Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 305. Читать онлайн

в блииайшем родсгве с физическО, должна была занять место рядом с этой последней.

с) Итак, я обращаюсь прямо а третьему виду, к моральной свободе, zoropaa, собственно, и есп та libcrum arbitrium', о кахой говорится в теме Королевской Академии.

Понятие моральной свободы связано с понятием свободы физической с той стороны, какая проясняет нам его гораздо более позднее происхоадение. Физическая свобода, хяк сказано, имеет отношение лишь к материальным препятствиям: отсутствие последних рави<мыльно ее наличности. Но вот замечено было, что в иных случаях человек, не встречая помех в материальных обстоятельствах, удерзгивается от поступков простыми мотивами вроде угроз, обещаний, опасности и т.п. — поступков, которые в противном случае он наверняка совершил бы по указанию своей воли. Тихим образом возшп вопрос: можно ли считать этого человсха еще свободным? или действительно лн сильный противополоэкный мотив Moxcr точно так хс останавливать и делать невозможным согласный с первоначальной волей поступок, как и физическое препятствие? Ответить на это здравому смыслу было нетрудно, — именно, мотив никогда не может действовать так, ках физическое препятствие: в то время ках последнее сплошь и рядом превышает всякие человеческис телс~жые силы, мотив никогда сам по себе ис может быть неопределенным, никогда не обладает абсолютной властью, но всегда моист быть превзойден хаким-нибудь более сильным нротивоиоложным мотивом, если тольхо таковой найдется и человек в данном индивидуальном случае окажется доступным для ero воздействия. Ведь и в самом деле, мы часто видим, что даме обычно наиболее ыльный из всех мотивов, сохранение своей эхизни, все ае побсидается другими мотивами, например при самоубийстве и пожертвовании жизнью ради других, ради мнений и ради разного рода интересов; наоборот, люди иной раз переносят какие угодно изощренные мученья и пытки при одной мысли, что иначе они потеряют иизнь. Но если отсюда и явствует, что с мотивами нс связано нихахого чисто объективного и абсолютного принувщения, то все-таки за ними моиыо было признать принудительность субъективную н относительную — именно для данного заинтересованного лица, — что в итоге дает одно н то ае. Оставался, таким образом, вопрос: свободна ли самая воля? Здеь, стало быть, понятие свободы, которое до тех пор мыслилось лишь по отношению х возможности, было узге применено х хотению, и возникла проблема, свободно ли само хотение. Но при ближайшем рассмотрении первоначальное, чисто эмпирическое и потому общепринятое понятие о свободе оказывается неспособным войти в эту связь с хотением. Ибо в понятии этом свободный" обозначает "соответствующий собственной воле"; коль скоро, следовательно, спрашивают, свободна ли сама воля, то это, значит, спрашивают, соответствует ли воля себе самой; хотя это само собою разумеется, однако это ничего нам и нс говорит. Эмпирическое понятие свободы вырви:ает следующее: "я свободен, если могу делать то, что л хочу", — причем слова "что я хочу" уке решают вопрос о свободе. Но теперь мы спрашиваем о свободе самого хотения, тах что вопрос этот

в свобода воли (лам.).

30S

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 305. Читать онлайн