Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 189. Читать онлайн

Три допущения, которые Кант в своей траысцендентальной диалектихе подверг разбору под именем идей разума н которые он на основании этого разбора устранил нз теоретической философии, вплоть до совершенного этим великим человеком полного преобразования философии постоянно мепили более глубокому проникновению в природу. Для предмета настоящего нашего исследования таким препятствием слупила одна из так называемых идей разума — идея луппи, этого метафизического существа, в абсолютной простоте которого познание и воля навеки сочетались и сливались в неразрывное единство. Никакая философская физиология ые могла возникнуть, покуда царила эта идея, тем более что одновременно с ыею необходимо было допусппь и хоррелат ее, реально существующую и чисто пассивыую материю ках вещество тела, как сам по себе существующий предмет, как вещь в себе. Вот почему эта идея разума, идея души, и была виновницей того, что в начале прошлого столетия знаменитый химик и физиолог Георг Эрнст Штальаа не напал на истину, к которой он подошел было крайне близко ы которой совсем достиг бы, если бы мог поставить на место "anima iationalis"~ голую, еще бессознательную волю, которая одна метафизична. Но под влиянием названной идеи он не мог учип, ничему иному, хроме того, что простая, разумная душа и есп то начало, которос создает себе тело и naapaanacr и исполняет в нем все внутрсннис органические функции, причем, однако, хотя познание и есть основное назначение и как бы субстанция ее существа, ничего об этом не знает и не ведает. Такое учение скрывало в себе некоторую бессмыслицу, чтб и делало его несостоятельным. Оно было вытеснено учением Галлерааа о раздражительности и чувствительности, которые, хотя понятие î иих и было найдено чисто эмпирическим путем, все-таки представляли собою две "qualitates occultae"s', где всякое объяснение кончается. Двнн:ение сердца и выутренностей Галлер приписал раздражительности. Anima ие rationalis, ках ни в чем ые бывало, не потерпела урона в своей чести ы достоинстве и осталась чузкдой гостьей в доме тела, в котором она занимает самую верхнюю каморку. "Истина запрятана глубоко в колодце", — сказал Демокрита', н люди целые тысячелетия со вздохом повторяли то ае самое: но что ие в этом удивительного, если ее бьют по пальцам, ках только она вздумает выйти оттуда?

Основной чертой моего учения, противополагающей его всем прежним, является полное отделение воли от познания, которые все предшествовавшие мне философы считали нераздельными; они признавали nawe, что воля обусловлена познанием, которое является-дс основным элементом нашего духовного существа, и, мало того, слупит просто-напросто фунхцией познания. Мое ие разделение, мною сделаыное разложение столь долго пребывавшего в неделимости "я", илн души, на две разнородные составные части, является для философии тем ае, чем было для химии разложение воды, хоть н прнзнйот это лишь потом. Вечный и неразрушимый элемент в человехе, то, что составляет его зкизненное начало, — это у меня не душа, а, вырахаясь химически,

а "раэумвох души" (лат.)..

ча "скрытые качества (лат.).

189

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 189. Читать онлайн