Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 351. Читать онлайн

author of all our volitions is thc creator of the world, who first bestowed motion on this immense machine:, and plascd all beings in that particular position, whence every subsequent event, by an unevitable necessity, must result. Human actions therefore either can have no turpitude at all, as procccding from so good à cause, or, if they have аш turpitude, they must involve our creator ш the ваше guilt, while he is acknowlcdgcd to be their ultimate cause апй author. For as а шап, who fired à mine, is answcrablc for all thc consequences, whether the train employed be long or short; so whcrcvcr а continued chain of necessary causes is fixed, that Being, either finit or infinit, who produces the first, is likewise the author of all thc rest"». Юм делает попытку разрешить это сомнение, но в заюпочение сознается, что считает его неразрешимым.

И Кант, независимо от своых предшественников, нападает ыа тот ие самый камень преткновения в "Критике практического разума", с. 180 и сл. четвертого изданыя и с. 232 розенкраж~евского: "...как только признают, что баг как всеобщая первосущность есть лричима ТахКс и сущестеоеаиил субстанции (положение, от которого нельзя отказаться, не отказавшись в то ие время от понятия о боге как сущности всех сущностей и тем самым от понятия о вседовлении его, ыа котором зи:идется вся теология), необходимо, по-видимому, таки;е допустить, что поступки человека имеют свое определяющее основание в том, что находится целиком ене его власти, а именно в причинности отличыой от него высшей сущности, от которой полностью зависит его существование и все определение его причинности... Человек был бы марионеткой или автоматом Вокансона, сделанным и заведеыыым высшим мастером всех вкусных произведений; и хотя самосознание делало бы его мыслящим автоматом, ыо сознание этой спонтанности в нем, если считать ее свободой, было бы лишь обманом, так как она может быть названа так только относительно, ибо хотя блвзкайпше причины, определяющие его двинения, и длинный ряд этих прнчиы, восходящих к своим определяющим причинам, внутренние, но последняя и высшая причина находится целиком в чтой власти"»х. И Кант пытается устранить зто великое затруднение с помощью различения менду вещью в себе и явлением: но различение это ничего ые меняет в сущности дела, и это настолько очевидно, что, по моему убеидению, Кант совсем ite относился к нему серьезно. Да и сам он сознается в недостаточности своего решения, присоединяя ыа с. 184: "А разве легче и понятнее всякое другое решение,

»Длв некоторых читателей будет иелвтелеи перевод этого и остальных аиглийских мест:

"Последиий роловвчвльввк всех ваших волевых актов есть творец мара, который впервые привел в лвииеиие зту огромную машану и поставил все существа в такое особое цолоиение, что всвкое последующее событие доливо цолучатьсв с иеизбеииой веобхолвмосгью. Поэтому человеческие действия или совсем ве могут быль порочными, исходи от такой благой причины, или ив, если с ними монет быть связана каках-либо вюость, то тот ие самый упрек падает и иа наимго m»oysts, рвз ои црюваи за их конечную причину в виновника. Ибо квк человек, цолиегший мину, ответствен за все последствия этого, будет ли фитиль дливиым или коротким, — точно твк ие твм, где установлена иецрерывиав цепь иеобхолвмо лействуюпшх првчив, существо, кои»чиое или бесконечное, произведшее первую ю ивх, хвлхетск вииовииком всех остальных".

351

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 351. Читать онлайн