Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 489. Читать онлайн

в глазах злобного характера настолько велико, что для него чукое страдание слупит непосредственным удовольствием, которого он поэтому ищет без дальнейшей собственной выгоды, паис вопреки сй. То ае различие в глазах эгоиста еще достаточно велико, чтобы он ради достиисния незначительной выгоды для себя пользовался в качестве средства большим ущербом других. Для этих двух характеров, стало быть, меящу я, ограниченным их собственной личностью, и не-я, охватывающим остальной мир, существует широкая пропасть, огромная разница: их принцип: "Pereat mundus, dum ego sa1vus sim"~. Для доброго человека, напротив, различие зто вовсе не столь велико, и аале в поступках благородства оно является уничтоиившимся, так как здесь чужому благу содействуют за счет собственного, стало быть, чузкое "я" становится на одну доску со; а где дело идет о спасении многих, там собсгвенное "a" всецело приносится им в нертву, причем отдельное лицо отдает свою экизнь эа многих.

Теперь cupamaaaerca: что, зто последнее понимание oraomeaaa меи:- лу собственным и чуиим "я", лежащее в основе поступков доброго xaparrepa, ae будет ли оно ошибочным и основанным на заблузкдении7 Илн ае зто, напротив, надо сказать о противополозкном понимании, каким руководствуются эгоизм и злоба7

Это леиащее в основе эгоизма понимание с эмпирической точки зрения имеет себе строгое оправдание. Разищз мсэкду собственной и чумой личностью является в опыте абсолютной. Различие просгранства, отделяющее меня от другого, отделяет меня такие от его блага и горя. Против этого мозкно было бы прежде всего заметить, что познание, какое мы имеем о собственном "я", вовсе не есть познание исчерпывающее и до последней своей основы ясное. Путем интуиции, осуществляемой мозгом по данным чувств, стало быть, косвенно, мы познаем собственное тело как объект в пространстве, а пугем внугренаего чувства — длительный ряд наших стремлений и волевых актов, возникающих по поводу внешних мотивов, наконец, такие — разнообразные более слабые или более сильные двинения собственной воли, к которым ssoaao свести все внутренние ощущения. Вот и все, ибо познавание само, в свой черед, ае познается. Подлинный хе субстрат всего этого явления, наша внутренняя сущность есебе, ,само хотящсе и познающее для нас недоступно: мы видим лишь вовне, внутри — мрак. Поэтому знание, какое мы имеем о себе самих, вовсе нс бывает полным и исчерпывающим; налротив, оно очень поверхностно, и в болыпей, аале главной своей части мы остаемся для себя самих неизвестными и загадкой или, как говорит Kmun, "я" познает себя лишь как явление, а не в том, что оно такое само себе. Хоти в той, другой части, которая доступна нашему познанию, каждый совершенно отличен от другого, но отсюда еще ие следует, чтобы точно так ае обстояло дело и отноытельно той значительной и существенной части, которая остается для казкдого скрытой и неизвестной. Для нее, стало быть, coxpaaaerca no крайней мере воэможность того, что она у всех одна и тоядественна.

~ "Пусть погибает мвр, только бы к был цел" (мил.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 489. Читать онлайн