Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 363. Читать онлайн

А взять современных писателей в области медицины, зоологии, истории, политики и беллетристики: с какой чрезвычайной готовностью пользуются они всяким случаем, чтобы упомянуть о "свободе человека", о "нравственной свободе" ! Они почитают себя от этого большими умникавш. В обьясневие этой свободы они, конечно, не вдаются; но если бы мозгно было их проэкзаменовать, то оказалось бы, что они либо совсем ничего под ней не подразумевают, или ае имеют в виду нашу старую почтенную хорошо известную liberum arbitrium indiffcrentiae, каким бы высоким стилем они ее ни выр взяли: в несостоятельности этого понятия никогда, конечно, не удастся убедить болыпую публику, но ученым следовало бы воздержаться от столь невинных о нем разговоров. Поэтому-то среди них и попадаются малодушные, которые представляют очень забавное зрелище, так как не решаются уае повествовать о свободе воли, а чтобы поискуснее выйти нз затруднения, говорят вместо того о "свободе духа", думая в этом найти для себя лазейку. Что онн под этим разумеют, об этом я, к счастью, могу сообщить вопросительно взирающему на меня читателю: ничего, полоиительно-таки ничего; это просто, по доброй немецкой манере и привычке, неразрешенное, дале, собственно, ничего не говорящее выражение, которое даст KcJIRHHoc убеиэпце для их пустоты и трусости. Слово "дух" — это, собственно, метафизическое выражение, всегда означающее интеллектуальные способности в противополозгность воле; но способности эти вовсе не могут быть свободными в своем действии, а дол:ины сообразоваться, приноровлиться и подчиняться превщс всего правилам логики, затем данному капдый раз обаекту их познания; их задача — чистое, т. е. обаективкое, понимание, и туг совсем нет места для *'stat pro ratione voluntas"~. Вообще этот "дух", всюду отнрающийся в теперешней немецкой литературе, — чрезвычайно подозрительный тип, у которого поэтому надо спрашивать при встрече его паспорт. Наиболее обычное его занятие — слувэпь маскою для убожества мысли, связанного с трусостью. ме:иду прочим немецкое слово Geist ( дух, ум ), как известно, находится в родстве со словом "Gas" ("газ"), которое, происходя от арабского н из алхимии, обозначает пар или воздух, точно так мс как н "spiritus", "кча бра", *'animus", родственныс с "йчарос"чч.

Вот как, следовательно, обстоит дело с нашей темой в философских н более широких ученых кругах — после всего того, что о ней было высказано названными великими умами. Здесь еще раз подтвсридастся, что не только природа во все времена производила лшпь крайне немногих действительных мыслителей в виде редких исключений, но что и сами этн ымногне всегда существовали лишь для очень немногих. Вот почему призраки и заблуждения все время продолиают сохранять свое господство.

При обсузгдении морального вопроса имеет вес такие и свидетельство великих поэтов. Их сувгдения не основаны на систематическом ис-

ч "вместо разумного основавив выступает волвтв (лат.).

ч ° ветер (греч.).

363

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 363. Читать онлайн