Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 407. Читать онлайн

чесхого и потому согласованного познания. Разумное и порочное прекрасно могут совмещатъся друг с другом, и даме только благодаря их соединению возможны большие, далеко идущие преступления. Точно тах ие отлично упиваются и неразумное с благородным, хогда, например, я отдаю сегодня нузгдающемуся то, в чем сам завтра буду нуящаться еще сильнее, чем он; когда я уступаю испанию пожертвовать бедняку деньги, которых идет от меня мой кредитор; и тах в очень многих случаях.

Но, кяк сказано, такое возведение разума в источник всякой добродетели, основанное на утвсриденни, будто он в качестве лраюлического разума чисто а priori, наподобие оракула, дает от себя безусловные императивы, и сопоставленное с данным в "Критике чистого разума" неправильным объяснением теоретического разума, будто oí есп способность, по существу дела, направленная на безусловное, которое принимает форму трех мнимых идей (и невозмозность которого в то кс время а рпоп' познает рассудок), — возведение зто, как exemplar vitiis imitabile~, привело лиефилософов, с Якоби во главе, r их непосредственно "сверхчувственное" воспринимающему разуму и к нелепому утверждению, будто разум есть способность, по самой своей сущности предназначенная для вещей по ту сторону всякого опыта, т. е. для метафизики, и непосредственно и интуитивно познает последние основания всех вещей н всякого бытия, сверхчувственное, абсолютное, божество и т. д. и т. д. Против подобного рода утвсрилений, если бы господа зги, вместо того чтобы обоготворять свой разум, помелали им воспользоваться, давным-давно долино было бы выступить то простое сообраиение, что если бы человек, благодаря особому органу для разрешения загадки мира, представляемому его разумом, носил в себе вроиденную и толъко в развитии нуидающуюся метафизику, то по вопросам метафизики среди людей царило бы такое ке полное согласие, как и относительно истин арифметики и геометрии. Это сделало бы совершенно невозмозкным, чтобы на земле существовало большое число в корне различных меиду собою религий и еще большее — коренным образом различающихся философских систем, напротив, тогда на всякого, кто расходился бы с остальными в религиозных нли философских воззрениях, тотчас долины были бы смотреть rax на человека, который нс совсем в своем уме. Точно так ис само собою долило явиться и следующее простое соображение. Если бы мы открыли породу обезьян, сознательно приготовляющих себе орудия для борьбы, нли для построек, или для иного какого употребления, то мы немедленно признали бы у них разум; с другой стороны, когда мы находим дикие племена без всякой метафизики или религии, племена, действительно существующие, то нам не приходит в голову отказывать им по этой причине в разуме. Своей критикой Кант указал границы разуму, доказывающему свои мнимые сверхчувственные познания; разум ие, хоторый, по Якоби, непосредственно воспринимает сверхчувственное, он долисн был бы найти поистине никс всякой критихи. Мезкду тем тахого рода властно-непосредственный разум до сих пор навязывают в университетах невинным юношам.

~ пример, склоняющий подрюкать недостаткам'® (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 407. Читать онлайн