Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 436. Читать онлайн

трех лет подряд. Вообще, такой характер имеют все обеты, ибо их источник лезкнт в ограниченности понимания связи вещей по закону основания, т. с. в глупости; тем не менее исполнение их разумно, коль скоро мы однажды имели глупость дать нх.

Соответственно сказанному мы видим, что писатели докантовской эпохи достаточно часто противопоставляют совесть, как средоточие моральных побуиденнй, разуму: тал, Руссо говорит в четвертой книге "Эмиля": "Ьа raison nous trompe, mais la conscience ne trompe jamais" », и несколько нннс "Il cst impossible 4'expliqucr раг lея consequences de notre nature lе principe immediat de la conscience indcpcndant de la raison meme" »». И еще нике: "Mes sentiments naturel parlaient ропе Гшгегег commun, ша raison rapportait tout à moi. On à beau vouloir i;tablir la vertu par la raison всиlе, quelle solide base peut on lщ donncr7" »»» В "Reveries du promcneur", prom. 4 сше он говорит: "Dans tontes lея questions de morale 411йс11ея сошше cellew je me suis toujours bien trouve de les resoudre par le dictamen 4е la conscience, plutot que par lcs lumicres de la raison" »»»». Да и Аристотель определенно заявляет (Eth. magna, 1, 5), что добродетели имеют свою обитель в "in parte irrationali animi»»»»»» а не в *'in parte rationali "»»»'»». Согласно с этим Сотобей говорит о псрипатетиках (Ecl., II, 7): "Ethicam virtutem circa partcm ашшас ratione carentem versari putant, curn duplicem, ad hanc disquisitionem, ашшаш ponant, ratione praeditam, et ea carentem. In parte чего ratione pracdita collocant ingcnuitatem, prudentiam, pcrspicacitatcm, sapicntiam, docilitatcm, memoriam et rcliqua; in parte чего ratione destituta tcmpcrantiam, justitiam, fortitudinem, et reliquas virtutcs, quas ethicas чосапГ»»»»»»». А Цицерон (De nat. Deor., 111, с. 26 — 31) пространно разъясняет, что разум является необходимым средством и орудием во всех преступлениях.

Я признал разум слособностыа к образованию понятий. Этот соаершенно своеобразный класс общих, нс наглядных, только лри помощи слов символически выраненных и фиксированных представлений и есть то, что отличает человека от инвотных и дает ему его господствующее положение на земле. Животное — раб настоящего: оно знает лишь непосредственно чувственные мотивы и потому привлекается или отталкивается ими с такой вкс необходимостью, с какой железо притягивается магнитом; наоборот, в человеке, благодаря разуму, действует расчет

' "Разум обмааывяет аас, ао совесть — никогда" (фр.).

»» "Нельзя объясшпь яяк проявление вяшей природы непосредственное начало совести, не зависящее or разума" (фр.).

'»» "Мов естественные чувства говорили в пользу общего аатереса, мой разум относил ясе ко мве. Мозно упорствовать, стремясь основать добродетель ня одном только разуме, ао аасколько прочным будет базис?" (фр.)

»'»' "На все трудные вопросы морали я скорее мог лейта ответ лрв ломошв указаний голоса совести, веиелв npa cscre разума" (фр.).

»»»»» "в неразумной части души" (лат.).

»»»»»» "в разумной" (лат.).

»»»»»»» "Нравственную доблесть оав отвесят к аеразумаой части луша, предполагая, что душа состовт кз лвул частей — разумной а явшеавой разума. В разумной части оаа помещают благородство, блягоразумвс, сообразительность, мудрость, поаятлввость, память в т. и.; в часта ае, разума лвшеааой,- умеревиость, саряяеллввость, муиество в другие тяя авзыяяемые этическая добродетели" зв (лат.).

436

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 436. Читать онлайн