Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 22. Читать онлайн

в совершенно особой форме, которую я назвал основанием бытия и которая во времени является последовательностью его моментов, а в пространсгве — полозгением crо частей, до бесконечности взаимоопредсляющих одна другую.

Кому из моего вступительного трактата сделалась ясной совершенass товщественность содержания закона основания, при воем разнообразии ero видов, тот убедится, как saaao для понимания внутренней сущности этого закона познание именно самой простой нз его форм как таковой, и этой формой мы признали время. Подобно тому как в нем каждое мгновение существует, лишь уничтозкив предыдущее, своего отца, чтобы столь ае быстро погибнуть самому; подобно тому как прошедшее и будущее (помимо результатов caoero содерн;алия) столь ке ничгоины, как любое сновидение, а настоящее служит только непротяженной и неустойчивой границей мсзкду тем и другим, — так мы увидим эту самую ничтоиность и во всех других формах закона основания и поймем, что как время, так и пространство, и как оно, так и все, что есть в нем и во времени, т. е. ace, что вытекает из причин и мотивов, все имеет только относительное бытие, существует только через другое и для другого, однородного с нвм, т. е. существующего тоже лишь таким образом. Сущность этого взгляда стара: в нем выражал Гераклит свое сетование на вечный поток вещей~; Платон низводил cro предмет как нечто, всегда становящееся, но никогда не сущее; Спиноза называл это лишь акциденциями единственно сущей и пребывающей всеединой субстанции; Кант познанное таким образом противопоставлял в качестве простого явления вещи в себе; наконец, древняя мудрость индийцев гласит: "Это Майя', покрывало обмана, застилает глаза смертным и заставляет их видеть мир, о котором нельзя сказать — ии что он существует, аа что он не существует; ибо он подобен сновидению, подобен отблеску солнца на песке, который путник издали принимает за воду, или — брошенной веревке, которая кажтся ему змеей". (Эги сравнения повторяются в бесчисленных местах Вед и Пуран~.) То, что все зти мыслители имели в виду и о чем они говорили, и есть не что иное, как рассматриваемый теперь нами мир как представление, подчиненное закону основания.

Кто познал тот вид закона основания, который проявляется в чистом времени как таковом и на котором знидстся всякий счет и вычисление, тот вместе с этим познал и всю сущность времени. Оно нс более, хак именно этот вид закона основания, и других свойств не имеет. Последовательность — форма закона основания во времени; последовательность — вся сущность времени. Кто познал, далее, закон основания, как он господствует в чисто созерцаемом пространстве, тот вместе с этим исчерпая и всю сущность пространства, ибо последнее всецело есть не что иное, как возможность взаимных определений его частей одна другою, называемая иоложением. Подробное рассмотрение последнего и претворение вытекающик отсюда результатов в абстрактные понятия (для более удобного пользования) составляют содержание всей геомет-

22

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 22. Читать онлайн