Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 263. Читать онлайн

шие раны, просто потому, что эти люди сознают всю внутреннюю нли внешнюю неизбежность своей доли, тогда хак более счастливые не понимают, ках можно это переносить. Ничто не примиряет столь прочно и с внешней, и с внутренней необходимостью, как ясное понимание ее. Если мы раз н навсегда ясно поняли ках свои хорошие качества и силы, тах и свои недостатки и слабости, если мы поставили перед собой соответственную им цель и отказались от недостижимого, то это вернее всего (поскольку это допускает наша индивидуальность) предохранит нас от самого горького из всех страданий — недовольства самим собой, которое бывает нсизбевгным результатом непонимания собственной индивидуальности, ложжого самомнения и вытекающей из sero заносчивости. К горькой теме предлагаемого самопознания отлично применимы стихи Овидия:

Optimus ills snimi vindex laedentia pectus

Vincula qui rupit, dedoluitque semel'.

Вот что я хотел сказать о приобретенном характере. Он, правда, важен не столько для этики в собственном смысле, схолько для практической жизни, но анализ его ках третьей разновидности необходимо поставить рядом с анализом умопостигаемого и эмпирического характера, а несколько дольше остановиться на нх выяснении мы должны были для того, чтобы показать, ках воля во всех своих проявлениях подчинена необходимости, между тем ram сама по себе она может быть названа свободной и даже всемогущей.

II 56

Эта свобода, то всемогущество, обнаружением и отпечатком хоторых слуизгт весь видимый мнр, их проявление, последовательно развивающееся согласно тем законам, кахие влечет за собой форма познания, — эта свобода может обнаруживаться еще и иначе, притом там, где перед ней в ее совершеннейшем проявлении раскрывается вполне адекватное познание ее собственной сущности. Это происходит двояким образом. Или здесь, на вершине мысли и самосознания, она хочет того же, чего хотела слепо и не зная себя, — и в таком случае познание как в отдельных случаях, тах и в целом навсегда остается для нее мотивом; или же, наоборот, это познание становится для нее квиетиеом~, который ухрощает и упраздняет всякое желание. В этом н заключается уже описанное выше в общих чертах утверждение илн отрицание воли к жизни: будучи по отношению к деятельности индивида общим, а не отдельным проявлением воли, оно не мешает развитию характера н тем не модифицирует его, не находит оно себе выражения и в отдельных поступках; но, выявляя с возрастающей силой все предыдущее поведение человека илн же, наоборот, упраздняя его, оно жизненно выражает тот принцип, который теперь при свете познания свободно избрала воля.

'Лучше всего свободы достичь, порвав свои путы

И бремепашую боль сбросивши раз навсегда'9 (лат.).

263

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 263. Читать онлайн