Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 272. Читать онлайн

ния или страдания всегда леиит заблуящснис н призрачное мечтание, и, следовательно, силой мысли можно избегнуть этих обоих чрезмерных напряжений духа. Всякий неумеренный восторг (exultatio, insolcns laetitia) непременно основывается на иллюзии, будто мы нашли в иизни нечто такое, чего в ней встретить нельзя, например прочное удовлетворение мучительных, постоянно воэроидающихся копаний и забот. Кандан подобная мачта впоследствии неизбснно заканчивается разочарованием, и когда она исчезает, за все необходимо платить ценою столь ие горьких страданий, сколь отрадным было ее возникновение. В этом отношении она совершенно лохоиа на высоту, с которой мозкно сойти только упав, и поэтому ее надо избегать; и пиаое неоизщаннос чрезмерное страдание — зто лишь падение с такой высоты, исчезновение подобной мечты, которой оно и обусловлено. Мозшо было бы поэтому избегнуть и обольщения, и страдания, если бы мы всегда заставляли себя ясным взглядом оценивать наци в их совокупности и связи и твердо остерегались придавать им в действительности такой цвет, в каком нам хотелось бы нх видеть.

Стоическая этика стремилась главным образом освободить дух от всяких таких обольщений и их последствий и дать ему вместо этого непоколебимое спокойствие. Этой мыслью проникнут Гораций в известной оде:

Aequam memento rebus ш аг4шв

Servsre mentem, non secus in bonis

АЬ insolenti temperatam

Laetitiav

Но мы по большей части прячемся от этой, подобной горьхому лекарсгву, истины, что страдание свойственно самой низки и потому не вторгается к нам извне, а иикдый носит в себе самом его неиссякаемый источник. Мы постоянно отыскиваем для нашего вечного спутника — страдания какую-нибудь отдельную внепппою причину, как бы некий предлог, подобно тому как свободный творит себе кумира, чтобы иметь над собой господина. Ибо мы неутомимо переходим от испания х желанию, и xoTR всякое достигнутое удовлетворение, как бы много ни обещало оно, нас все зге не удовлетворяет, а, напротив, обыкновенно встает перед укоризной н заблуидением, мы все-таки не видим, что черпаем решетом Данаид и спешим все к новым и новым желаниям.

Sed, 4шп abest, quod avernus, id еяяпрегаге videtur

Casters; post ahud, quum conti8it illud, avernus;

Et sitis aequa tenet vttai semper hiantes.

Lucr. П1, 1080 — 1083ее

е Хранвть старайся духа спокойствие

Во лни напасти; в лви ие счастливые

Не опьяняйся ликованием" (лат.).

чв То, чего у нас нет, прелставляетоя нам воиделенвым,

Но, достигая его, воиделенно мы ищем щ>утого

И йеуемной всегда томнмся мы аидою инзш~.

Луя1яй, т, 1080 — 10ВЗ (~.J.

272

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 272. Читать онлайн