Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 305. Читать онлайн

не будет вытеснена событиями в Галилее. Напротив, индийская мудрость устремляется обратно в Европу и совершит коренной переворот в нашем знании и мышлении.

Но от нашего не мифологического, а философского описания вечного правосудия перейдем теперь к родственному ему размышлению об этическом смысле поведения и о совести, представляющей собой просто чувство, познающее этот смысл. Но сперва я хочу обратить здесь внимание еще на две особенности человеческой природы, которые могут способствовать уяснению того, до какой степени всякий сознает — по крайней мере, в виде аиутного чувства — сущность этого вечного правосудия и его основу — единство и тозкдсство воли во всех ее проявлениях.

Совершенно независимо от укаэанной цели, r которой стремится государство при наказании и которая слупит основанием уголовного права, но после совершения злого деяния не только потерпевшему, которого большей частью одушевляет халда мести, но и совсем беспристрастному зрителю доставляет удовлетворение тот факт, гго лицо, причинившее другому страдание, само испытывает ту ае меру страданик. Мне кажется, что здесь сказывается не что иное, ran именно сознание вечного правосудия, тотчас ие, однако, искаиаемое непросветленным умом, ибо, погруженный в principium individuationis, он совершает амфиболию понятийм и от явления требует того, что свойственно только вещи в себе: он пе видит, насколько оскорбитель и оскорбленный сами в себе суть одно и то ке существо, нс узнающее себя в своем собственном проявлении, несущее как муку, так и вину; он не видит этого и требует, чтобы тот хе самый индивид, который совершил вину, потерпел и муку. Поэгому большинство людей и потребует, чтобы человек, который обладает высокой степенью злобы (zambo, однако, мозгно было бы найти у многих, но только ие в таком сочетании свойств, как у него) и который значительно превосходит остальных необыкновенной силой духа и вследствие этого приносит несказанные страдания миллионам других, например в качестве всемирного завоевателя, — большинство людей, говорю я, потребует, чтобы подобный человек когда-нибудь н где-нибудь искупил все эти страдания такой кс мерой собственного горя; ибо они не понимают, что мучитель и мученики суть в себе одно и что та воля, благодаря которой существуют и зивут мученики, есть та пе самая воля, которая проявляется и в мучителе, именно в нем достигая самого явственного обнаружения своей сущности, н которая одинаково страдает хаа в угнетенных, так и в угнетателе, — в последнем даме больше в той мере, в какой его сознание яснее и глубже, а воля сильнее. А то, что более глубокое, освобожденное от principii individuationis познание, нз которого проистекают всякая добродетель и благородство, не питает помыслов, требующих возмездия, это показывает узке христианская этика, которая решительно запрещает всякое воздаяние злом за зло и отводит царство вечного правосудия

305

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 305. Читать онлайн