Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 116. Читать онлайн

хоторос они получают, хаидое явление, которое наполняет эти формы, заключает в себе нечто такое, что уже не позыаваемо во всей своей сущности, что уже не объяснимо всецело из другого, нечто, следовательыо, бсзосновное: от этого познание тотчас же теряет в своей очевидности и лишается полной прозрачности. Но это недоступное обоснованию и есть именно ващь в себе, то, что по существу нс есть представление, ые есть объект познания и стало познаваемым лишь тогда, хогда приняло познаваемые формы. Первоначально форма чужда ему, и оыо никогда не моист стать всецело единым с нею, никогда не может быть сведено просто х форме и — тах ках последняя является законом основания — никогда ые моист быть вполне исследовано. Если поэтому иса математика и даст нам исчерпывающее познание того, что в явлениях представляет собой величину, положеыие, число — короче, пространственное и временное отношение; если вся этнология вполне знахомит нас с теми закономерными условиями, при которых явления со всеми своими определениями наступают во времени и пространстве, но при всем этом объясняет нам только то, почему каждое определенное явление должно обнаружиться именно теперь здесь и именно здесь теперь, — то с их помощью мы все-таки никогда не проникнем во внутреннюю сущность вещей, все-таки всегда останется нечто такое, на что не отваиытся ни одно объяснение и что всегда будет предполагаться им, а именно силы природы, определенный род воздействия вещей, хачество, характер каждого явления, безосновное, что не зависит от формы явления, закона основания, которому эта форма сама по себе чужда, но что вошло в нее и теперь обнаруживается по ес закону, однако закон этот опять-таки определяет лишь явления, только форму, а не содержание. Механика, физиха, химия учат правилам и захонам, согласью которым действуют сылы непроницаемости, тяжести, инерции, текучести, сцепления, упругости, теплоты, света, химического сродства', магнетизма, электричества и т. д., и таким образом учат закону, принципу, которому следуют зти силы по отношению ко всякому их проявлению во времени и пространстве; сами же ашы остаются при этом, как ыи старайся, qualitates occultae Ибо то, что, проявляясь, вызывает названные феномеыы, это — вещь в себе, от нвх совершенно отличная; хотя она и подчинена в своем явлении захону основания как форме представления, но сама оыа никогда не может быть сведена х этой форме и потому не поддается до конца этиологическому объяснению и никогда не может быть всецело раскрыта в своем основании. Вполне постижимая, поскольку она приняла указанную форму, т. е. поскольку она есть явление, вещь в себе ыи в малейшей степени не уясняется в своем выутреннем существе этой постижимостью. Поэтому чем более необходимости заключает в себе познание, чем больше в ыем содериится такого, чего иначе нельзя даже помыслить и представить себе, — каковы, например, пространственныс отношения, — чем оно, таким образом, яснее и удовлетворительнее, тем меньше в нем чисто объективного содержания или тем меньше дано в нем истинной реальности; н наоборот, чем больше надо призыать в нем чисто случайных элементов, чем больше оно навязывает нам чисто эмпырических данных, тем больше собственно объективного и истинно реального содержится в тахом познании, но в то же время н тем больше необъясыимого, т. е. несводимого далее ни к чему другому.

116

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 116. Читать онлайн