Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 131. Читать онлайн

Бога. Ибо физика требует причин, а воля никогда не может быль причиной, ее отношение х явлеыию строится совсем ые по закону основания, но то, что в себе есть воля, то, с другой стороны, существует как представление, т. е. служит явлением. Как таковое, оыо следует законам, составляющим форму явления, например, каждое движение, хотя оно всегда есть проявление воли, должно все-таки иметь причину, ю которой его можно объяснять по отношению х определенному времени и месту, т. е. не вообще, не Ilo его внутренней сущности, à Каа отдельное явление. Эта причина — мехаыиче<жая в случае камня, мотив — в движении человека, ыо ее ые может не быть. Напротив, всеобщее, единая сущыость всех явлений определенного рода — та предпосылка, без которой причинное объяснение ые имело бы смысла и значения, — это всеобщая сила природы, которая в физихе должна оставаться qualitas occulta, потому что здесь кончается этиологическое объяснение и начинается метафюичесхое. Но цепь причин и действий никогда ые прерывается изначальной силой, ыа которую можно было бы ссылаться, оыа ыихогда не восходит к такой силе хак своему первому звену; самое близкое звено цепи, ках и самос отдаленное, одиыахово предполагают изначальную силу, а иначе они ничего ые могли бы объяснить. Ряд причин и действий может быть проявлеыием самых различных сил, последовательным обнаружением которых оы руховодит, Каа я это пояснил вьппе ыа примере металлической машины; ыо различие этих изначальных, ыевыводимых друг из друга сил совсем ые прерывает единства цепи причин и связи между всеми ее звеньями. Эгиология природы и философия природы никогда не мешают друг другу, а идут рука об руку, рассматривая одиы и тот же предмет с различных точек зрения. Этнология даст отчет о причинах, которые необходимо вызвали отдельное явление, подлежащее объяснеыию, и раскрывает в качестве основы всех своих объяснений всеобщие силы, действующие во всех этих причинах и результатах; оыа точно определяет эти силы, их количество, их отличие и, наконец, все те действия, где каждая сила, сообразно различию обстоятельств, различно проявляется в постоянном соответствии с присущим ей характером, развиваемым ею по неуклонному правилу, которое называется закоиом природы. Ках тольхо физика полностью осуществит все это и во всех отношениях, она достигнет своего совершенства; тогда не останется в неорганической природе ыы одной неизвестной силы, ни одного действия, которое не было бы раскрыто Ках проявлеыие одной из этих сил, возникающее при определенных условиях согласно закону природы. И все-таки закон природы останется только подмеченным у природы правилом, согласно которому оыа действует всяхий раз при наступлении ювестыых условий; поэтому закон природы можно все же определить как обобщенный факт, un fait generalise, и законченное юложеыие всех захонов природы было бы лишь полным регистром фактов.

Рассмотрение всей природы завершается далее морфологией, которая перечисляет, сравнивает и распределяет все постояыные формы органической природы. О причине вознихыовения отдельных существ она мало что может сказать, ибо такой причиной служит у всех рождение, теория которого существует сама по себе, и в редких случаях — generatio

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 131. Читать онлайн