Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 160. Читать онлайн

а единственно их что? и не даем овладеть нашим сознанием даже абстрактному мышлению, понятиям разума; когда вместо этого мы всей мощью своего духа отдаемся созерцанию, всецело погружаясь в него, и наполняем все наше сознание спокойным видением предстоящего объекта природы, будь это ландшафт, дерево, скала, строение илн чтонибудь другое, и, по нашему глубокомысленному выражению, совершенно теряемся в этом предмете, т. е. забываем свою индивидуальность, свою волю и остаемся лвпь в качестве чистого субъекта, ясного зеркала объекта, так что иам кажется, будто существует только предмет и нет никого, кто бы его воспринимал, и мы не можем больше отделить созерцающего от созерцания, но оба сливаются в одно целое, ибо все сознание совершенно наполнено и объято единым созерцаемым образом; когда, таким образом, объект выходит из всяких отношений к чему-нибудь вне себя, а субъект — из всяких отношений к воле, тогда то, что познается, представляет собой уже не отдельную вещь как таковую, но идею, вечную форму, непосредственную объектность воли на данной ступени. И именно оттого погрузкенная в такое созерцание личность lotte ae есть индивид, ибо индивид ках раз растворился в этом созерцании, но это чистый, безвольный, безболезненный, вневременной субъект названия. Эта пока еще необычная мысль (она, я знаю, подтверждает принадлежащее Томасу Пэйну изречение: du sublime au ridicule il n'у à qu un passe в дальнейшем изложении будет все более проясняться и станет менее странной. То же самое представлялось и Спинозе, когда он писал: "Душа вечна, поскольку она представляет вещи под формою вечности" (sub specie aeternitatis) (Eth. Ч, рг. 31, schol.)". В таком созерцании отдельная вещь сразу становится идеей своего рода, а созерцающий индивид — чипным субьекто.и познания. Индивид как таковой познает лишь отдельные вещи, чистый субъект познания — только идеи. Ибо индивид — это субъект познания в его отношении к определенному отдельному явлению воли, которому он и служит. Эго отдельное явление воли подчинено как таковое закону основания во всех его видах; поэтому всякое относящееся к нему познание равным образом подчиняется закону основания, и для воли не годится никакое иное познание, кроме этого одного, всегда имеющего своим объектом только отношения. Познающий индивид как таховой и познаваемал им отдельная вещь существуют где-нибудь и когда-нибудь, это звенья в цепи причин и действий. Чистый субъект и ero хоррелат, идея, свободны от всех этих форм закона основания: время, место, индивид, хоторый познает, н индивид, который познается, не имеют для них значения. Лишь когда познающий индивид возвышается, Ках было описано, до чистого субъекта познания и тем самым возвышает рассматриваемый объект до идеи, лишь тогда мир как иредстаеяение выступает во всей своей чистоте и совершается полная объективация воли, ибо только идея представляет собой адек-

~ от возвышенного ло смешвого только один шаг (фр.).

~~Для уясвеввя рассматрвваемого здесь способа познавая в рекомендую прочесть а то, что Спиноза говорит там ate (L. 11, prop. 40, schol. 2, s также Ь. У, prop. 25 до 28) o cognitione tertii generism sive intuttivs (познавая третьего рода, влв ввтуатвввом познании — ион.), в особеввоств ae — prop. 29, schol., prop.

36, schol. u prop. 38 demonstr. et schol.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 160. Читать онлайн