Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 319. Читать онлайн

ваются, тогда как случайности, выпадающие на долю отдельного индивида, приносят счастье или несчастье.

Итак, если другие устанавливали моральные принципы, выдавая вх за предписания добродетели и обязательные законы, а я, aaz узке сказано, не могу этого делать, ибо не в состоянии предписывать вечно свободной воле какой бы то ни было обязанности или закона, то, с другой стороны, в общем строс моего рассузгдения некоторым соответствием и аналогией такому замыслу является та чисто теоретическая истина, простым развитием которой мозгно считать все мое сочинение, — истина, что воля есть а себе капдого явления, но сама она ran таковая свободна от форм явления, а потому и от мнохественности; эту истину по отношению r человсчео~й деятельности я не умею выразить более достойным образом, чем удэге упомянутой формулой Веды: 'Tat twam аа!" ("Это — ты1") Кто может в ясном сознании и с твердым и глубоким убеидением мазать ее самому себе по поводу калдого существа, с которым он сталкивается, тот этим самым приобщается всякой добродетели и праведности и находится на верном пути к спасению.

Но презгде чем пойти далыпе и показать в заключение, как любовь, источником и сущностью которой мы считаем постикение principii individuationis, ведет к освобопдению, т. е. к полному отречению от воли к згизни, от всякого испания, и как другой путь, не так легко, но зато чаще приводит человека к тому ие самому, — a долпен сначала высказать и обьяснить одно парадоксальное положение — не потому, что оно — парадокс, а потому, что оно истинно и необходимо для полноты всей моей мысли. Вот оно: Всякая любовь (hyde, caritas)~ — это сострадание".

9 67

Мы видели, как из постипсния рппс1рй individuationis вытекает, в меньшей степени, справедливость, а в более высокой — подлинно благие помыслы, выраизющиеся в чистой, бескорыстной любви к другим. Там, где она достигает высшего предела, чуткая индивидуальность и ее судьба отозществляются с собственной; далее этого любовь не мокет идти, ибо нет основания предпочитать чужую индивидуальность собственной. Однако, если благу или иизни большого числа чуиих индивидов грозит опасность, это может перевесить заботу о собственном благе отдельного лица В таком случае человек, отмеченный высшей добротой и благородством, все свое счастье и всю свою згизнь принесет в жертву для блага многих других людей: так умер Кодр, так умерли Леонид, Регул, Деций Мус, Арнольд Ввнкельрид, так умирают все те, кто добровольно и сознательно идет на верную смерть за своих близких, за свое отечество. На этой ае ступени находятся и те, aro добровольно принимает на себя страдания и смерть во имя того, что слузкит для блага человечества и составляет его право, — во имя всеобщих и валпых истин и ради борьбы с великими заблузгдениями: так умер Сократ, так умер Дзкордано Бруно, и немало героев истины нашли себе такую смерть на костре от рук духовенства.

319

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 319. Читать онлайн