Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 365. Читать онлайн

объединяет рассудочные понятия в идеях, подобно тому как рассудок объединяет многообразие объектов в понятиях. На с. 646 (V, 647) он- не что иное, как способность выводить частное из общего.

Рассудок такие толкуется всякий раз на новый лад — в семи местах "Критики чистого разума". На с. 51 (V, 75) ои есть способность образовывать представления. На с. 69 (V, 94) — способность судить, т. с. мыслить, т. с. познавать посредством понятий. На с. 137 5-го нзд. он есть вообще способносп познания. На с. 132 (V, 171) — способность задавать правила. На с. пе 158 (V, 197) говорится: "Он представляет собой не только способность задавать правила, но и источник основоположений, согласно которому все подчиняется правилам", — хотя нсо~лькими строками выше он был противопоставлен разуму как единственному источнику принципов. На с. 160 (V, 199) он есть способносп понятий, на с. ие 302 (V, 359) — способность объединять явления посредством

правил.

Мне нет надобности защищать предложенное мною твердое, ясное, определенное, простое и согласное со словоупотреблением всех времен и народов объяснение этих двух способностей познания — против таких поистине путаных и неосновательных высказываний (хотя бы они и принадлежали Канту). Я привел последние только в качестве иллюстраций r моему замечанию о том, что Кант следует логике своей симметричной системы, нс обдумав как следует сам предмет, который он трактует таким образом.

Испи бы Кант, как я заметил выше, серьезно исследовал, чем оказываются эти две столь различные способности познания (из которых одна составляет отличительный признак человека) и что, согласно обычному словоупотреблению, у всех народов и во все времена называется рассудком и разумом, то ему никогда не припшо бы в голову, нс опираясь ин на какой исторически значимый прецедент, кроме употреблении схоластами — в coBcplllclltlo инОм с88ысле — TcpMIBtoB ш8сВес8п8 thcolctlcII8 и practicus, разделять разум на теоретический и прахтический и превращать последний в исгочжк нравственных поступков. Равным образом, презгдс чем отделять с такой заботливостъю понятия рассудка (под которыми он подразумевает частью свои категории, частью все общие понятия) от понятий разума (так называемых "идей") и делать из того нли другого материал своей философии, преимущественно рассматривающей значение, применимость и происхождение всех этих понятий, — преиде этого, говорю я, надо было ему исследовать, что такое понятие вообще. Мсиду тем н задача осуществления этого столь необходимого исследования осталась у него, к сожалению, совершенно невыполненной, что немало способствовало тому злополучному смеша8вю отвлеченного познания с наглядным, о котором я скоро буду говорить. Отсутствие ие достаточной вдумчивости — из-за чего он ушел от вопросов: что такое созерцание? что такое рефлексия? что такое понятие? разум? рассудок? — это обстоятельство заставило его уйти от решения столь ас безусловно насущных проблем, как, например, следующие: что такое вредмет, отличаемый нами от иредетавмния? что такое существование? что такое объект? субъект? истина, иллюзия, заблуидснис?

365

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 365. Читать онлайн