Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 338. Читать онлайн

ro. Различие, которое мы представили в вндс двух путей, обусловлено тем, является ли это лишь результатом чисто теоретически познанного страдания, результатом свободного усвоения ero н постииениа principii individuationis, или хге оно вызвано страданием, персзгитым непосредственно и лично. Истинное спасение, освобояденне от низин и страдания немыслимо без полного отрицания воли. До тех пор каидый есть ие что иное, как сама эта воля, явлением которой и слупит мимолетное существование, всегда напрасное и вечно обманутое сгремление, исполненный страданий мир, которому все мы принадлсиим неотвратимо и в равной мере. Ибо мы видели выше, что воле к низин всегда обеспечена иизнь и ее единственно реальной формой оказывается настоящее, от которого никто ю людей никогда не монет уйти, как бы ни властвовали в явлении роидснис и смерть. Индийский миф выражает это словами: "Они возродятся". Великое этическое различие характеров имеет то значение, что злой бесконечно далек от познания, нз которого вытекает отрицание воли, и потому он по справедливости действительно обречен па все те мучения, которые в заюни являются возможными, так что счастливое состояние его личности в настоящий момент есть лишь опосредствованное principio individuationis явление и наваждение Майи, счастливый сон ннщсто. Страдания, которые он в страстном и злобном порыве своей волн причиняет другим, служат мерою тех страданий, которые он лично может перенести, не сокрушив своей воли и не дойдя до конечного отрицания. Напротив, всякая истинная и чистая любовь, даи:е всякая свободная справедливость вытекает ухге ю постииения principii individuationis, и если оно выступает во всей своей силе, то влечет за собой полное освящение и освобоидение, феноменом которого служат описанное выше состояние резиньяцни, сопутсгвующнй ей невозмутимый мир и высокая радосп перед лицом смерти~.

8 69

Мы достаточно охарактерюовали, в границах нашего наследования, отрицание воли к низин, которое слуиит единственным обнарузивающнмся в явлении ахтом свободы воли н потому, по выражению Асмуса, представляет собой трансцендентальное юменение. На него менее всего походит проювольное уничгоиение отдельного явления воли — самоубийство. Никак не будучи отрицанием воли, оно представляет собой феномен ее могучего утвержденна. Ибо сущность отрицания сосгоит в том, что человек отвергает не страдания, а наслазгдення низин. Самоубийца хочет июни и не доволен только условиями, прн которых она ему дана. Поэтому он отказывается вовсе не от воли к хгизни, а только от самой июни, разрушая ее отдельное проявление. Он хочет згюни, хочет незатрудненного бытия и утвер~кдення тела, но сплетение обстоятельств этого не допускает, н для nero возникает великое страдание. Сама воля к згнзни чувствует себя в этом отдельном явлении настолько затрудненной, что не моист развить своего стрсмле-

а Сюда относится 48-s глава П тома.

338

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 338. Читать онлайн