Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 360. Читать онлайн

априорность этих познавательных форм, которая основывается лишь на субъективном их происхозкденни, перекрывает для нас навсегда возмозкность познания сущности вещей и ограничивает миром простых явлений, так что мы никогда не можем познать вещи не только à posteriori, но тем более н а priori, — то, каковы они сами по себе. Поэтому метафизика невозмопна, и ее место занимает критика чистого разума. Здесь Кант выступает победоносным противником старого догматизма, поэтому новейшие догматические попытки долзкны бьшн избрать совершенно иной путь сравнительно со старыми, и согласно с целью настоящей "Критики" я полиси теперь оправдать свой собственный догматизм. При более точном разборе приведенной выше аргументации Канта оказывается, что самое основное се допущение содсрзгит в себе petitionem principii», она обнарулппзастся в следующем сузгдении (высказанном особенно ясно в "Пролегоменах", g 1): "Источник метафизики доли:ен быть отнюдь не эмпирическим, се основныс принципы и понятия никоим образом не долины извлекаться asопыта, , равно ram внешнего, так и внутреннего". Однако для доказательства этого кардинального угверзгдеиия не приводится ничего, кроме этимологической ссылки на слово метафизика". В действительности ае дело обстоит следующим образом: мир и наше собственное бытие необходимо представляются нам загадкой; и вот без дальнейших рассувдсний принимается, что решение этой загадки не мотет исходить as основательного уразумения самого мира, но что его следует искать в чем-то, совершенно от мира отличном (ибо именно это означает "за пределами возможного опыта"); далее, что из этого решения ползано быть исключено все, о чем мы можем иметь какое-нибудь лелосредствеилое знание (ибо таков смысл "возмозгного опыта, внутреннего и внешнего"); наконец, что эту разгадгу лунно искать скорее в том, чего мы можем достигнуть лишь косвенно, а именно — путем заключения нз всеобщих априорных полонений. И am, коль скоро был исключен таким образом главный источник познания и перекрыт прямой путь r истине, нечего удивлягься, что догматнчсспк попытки не имели успеха, н Кант мог доказывать необходимосп такой неудачи: ведь заранее предполагалось, что метафизика и познание а priori идентичны. Но для этого следовало бы сначала показать, что материал для решения мировой загадки не может содержаться в самом мире, а что его надо искать вне мира, в чем-то таком, куда мозно проникнуть лишь с помощью названных à priori известных нам форм. Пока кс зто не доказано, мы не имеем aaaesoro основания при решении вазгнейшсй и труднейшей из всех задач перекрывать для себя доступ к наиболее содержательным источникам познания, внутреннему и внешнему опыту, с тем чтобы оперировать только лишенными всякого содержания формами. Я говорю поэтому, что решение мировой загадки долзкно вытекать нз понимания мира; что, следовательно, задача метафизики состоит не в том, чтобы перепрыгнуть через опыт, в котором нам дан мир, а в том, чтобы понять опыт в его основании, так как опыт, внутренний и внешний, является, несомненно, главным источником познания; что поэтому лишь путем надлежащего и в соот-

е подмену тезиса (лат.).

360

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 360. Читать онлайн