Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 237. Читать онлайн

ется в ничто. Но ведь мы хотим рассматривать жизнь именно философски, т. е. по отношению к ее идеям, а с такой точки зрения мы найдем, что рождение и смерть cosceM не касаются ни воли — вещи в себе во всех явлениях, ни субъекта познания — зрителя всех явлений. Рождение и смерть относятся a IlpoRBJIcssIo воли, т. е. к жизни, а последней свойственно выражать себя в индивидах, которые возникают и уничтожаются, — мимолетные, выступающие в форме времеви явления того, что само в себе не знает времени, но должно все-таки принимать его форму, чтобы объехтивировать свою действительную сущность. Рождение и смерть одинаково относятся к жизни и уравновешивают друг друга в качестве взаимных условий или — если кому-нибудь нравится такое сравнение — в качестве полюсов целостного явления жизни. Мудрейшая ю всех мифологий, индийская, выражает это тем, что именно тому богу, который символизирует разрушение, смерть (ках Брахма, самый грешный и низменный бог Тримурти, символизирует рождение, возникновение, а Вишну — сохранение~), именно этому богу, Шиве, говорю я, она вместе с ожерельем из мертвых голов' придает в качестве атрибута лингам, этот символ рождения, которое, таким образом, выступает здесь ааа противовес смерти, и этим указывается на то, что рождеиие и смерть по своему существу — корреляты, которые взаимио себя нейтрализуют и уничтожают.

Совершенно та же мысль побуждала греков и римлян украшать драгоценные саркофаги (как это мы видим еще и теперь) картинами празднеств, плясок, свадебных торжеств, охот, боев зверей, вакханалий, т. е. изображениями самого мощного порыва жизии, который они рисуют нам ие тольхо в подобных утехах, но и в сладострастных группах- вплоть до совокуплений между сатирами и козами. Цель этого, очевидно, заключалась в том, чтобы IIo случаю смерти оплахиваемого иидивида ках можно выразительнее указать на бессмертную жизнь природы и этим, хотя бы и без абстрактного знания, пояснить, что вся природа- это явление и осуществление воли к жизни. Формой этого явления служат время, пространство и причинность, а посредством иих — индивидуация, xoTopRR влечет за собою то, что индивид должен возникнуть и исчезнуть, но это столь же мало нарушает волю к жизни, в явлении которой индивид составляет лишь как бы отдельный экземпляр или образец, как мало урона терпит и целое природы от смерти отдельного индивида. Ибо не он, а только род — вот чем дорожит природа и о сохранении чего оиа печется со всей серьезностью, в своей расточительной заботе о нем создавая огромный юбыток зародышей и великую мощь инстинкта оплодотворения. Индивид же не имеет для нее никахой ценности и не может ее иметь, так хак царство природы- зто бесконечное время, бесконечное пространство и в них бесконечное число возможных особей; поэтому она всегда готова пожертвовать индивидом, и он не только на тысячу ладов, от ничтожнейших случайностей, подвержен гибели, но уже изначально обречен иа нее и самой природой влечется к ней с того момента, как послужит сохранению рода. С полной наивностью выражает этим сама природа ту велихую истииу, что только идеи, а не индивиды имеют истиниую реальность, т. е. представляют собой полную объехтность воли. И так как человек сам

237

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 237. Читать онлайн