Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 324. Читать онлайн

явлсиием воли, оы, однако, перестает чего бы то ии было хотеть, охраняет свою волю от какой-либо привязанности, стремится ухрешпь в себе величайшее равнодушие ко всем вещам. Тело его, здоровое и сильиое, вызывает геииталиями половое влечение, ио ои отрицает волю и ие слушается тела: ии под каким условием ои ие хочет полового удовлствореиия. Добровольное, полное целомудрие — вот первый шаг в аскезе, или отрицание воли к июни. Асхстизм отрицает этим утверждение воли, выходящее за пределы индивидуальной жизни, и тем показывает, что вместе с мизиью данного тела уиичтомастся и воля, проявлсиием которой оио служит. Всегда правдивая и иаивиая природа говорит иам, что если эта максима стаиет всеобщей, то человеческий род прекратится, а после того, что было схазаио во второй книге о стаи всех явлеиии воли, ядумаю, ,можно было бы припять, что вместе с выапим явлением воли долмио исчезнуть и более слабое ее отражение — мир животных: тах подлый свет изгоняет полутени. С полным уиичтомеиием познания и остальиой мир сам собою превратился бы в ничто, ибо без субъекта ист объекта. Я отнес бы сюда даме то место ns ВEеeдg, , гrдgе e гrоoвaоoр~иnтTсcrяc: "Ках в этом мире голодные дети теснится вохруг матери, так все существа жаждут священной мертвы*' (Asiatic researches, т. VIII. Colebrooke. On the Vedas, ювлечеиие ю Самаведы; момио найти таске в Miscellaneous Essays Colebrooke'а, т. 1, с. 88). Жертва означает вообще резииьяцию, и остальиая природа долмиа ожидать своего освобождения от человека, который одновременно является жрецом и мертвой. Следует упомяиуть и о том храйие примечатсльиом обстоятельстве, что эту мс мысль выразил удивительный и непредставимо глубокий Ангелус Силезиус в двустишии, озаглавленном "К Богу все возносит человек":

Тебя все любит, человек; к тебе — дорога:

К тебе стремятся все, чтобы достигнуть Бога~'.

А еще более великий мистик, Майстер Эххарт, юумительиые твореиия которого стали, иакоисц, доступны благодаря юдаиию Франца Пфейфера (1857) говорит (с. 459) совершенно в нашем смысле: "Я подтверждаю это Христом, ибо Ои сказал: "И когда Я возиесеи буду от sesrgn, всех привлеку к Себе" (Ии. 12:32). Так и добрый человек должен асе вещи возносить к Богу — их первоисточииху. Учители подтверждают иам, что все твари созданы ради человека. Испытайте иа всех тварях то, что одна тварь иа потребу другой: скоту — трава, рыбе — вода, ппще — воздух, зверю — лес. Так доброму человеку иа потребу все твари: добрый человек возносит к Богу одну тварь в другой". Ои хочет этим сказать: за то, что человек в себе и вместе с собою искупает и животных, ои пользуется ими в этой жизни. Мие кажется даме, что трудное место в Писании (Рим. 8:21 — 24) должно быть истолховаио в этом смысле.

И в буддизме ист недостатка в выражении той мс мысли: например, когда Будда еще в качестве бодхисатвы6Я велит в последний раз оседлать коня, чтобы бежать ю отцовской резиденции в пустыню, ои обращается к коню со следующим стихом: "Уме давно ты со мною в жизни и смерти, теперь ме ты перестанешь носить и влачить. Только еще раз

324

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 324. Читать онлайн