Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 86. Читать онлайн

aliud est, quam eiusdem simulacrum er reflectio, neque addit quidquam de proprio, sod tantum iterat et resonat (De augm. scient. Ь. 2, сар.

13)». Мы понимаем, однако, это в более широком смысле, чем это мог думать Бэкон в свое время.

Согласие, в котором находятся между собою все стороны н части мира — именно потому, что онн принадлежат одному целому, — должно повториться в абстрактном отражении мира. Поэтому в упомянутой сумме суждений одно до известной степени могло бы служить выводом из другого, и притом всегда взаимно. Но для этого сначала должны существовать суждения, и, следовательно, их заранее надо установить на основе непосредственного познания мира in concreto, тем более что всякое непосредственное обоснование достовернее косвенного. Поэтому взаимная гармония таких суждений, благодаря которой они сливаются даже в единство одной мысли и которая вытекает из гармонии и единства самого наглядного мира, служащего их общей основой познания, — гармония эта может использоваться не в качестве первоначального довода для нх обоснования, но лишь для подкрепления их истинности. Сама эта задача может вполне уясняться только в процессе ее решения".

8 16

После всего этого рассмотрения разума как свойственной только человеку особой познавательной способности и вытекающих из нее, присущих человеческой природе достижений и феноменов мне остается еще говорить о разуме, поскольку он руководит действиями людей и в этом смысле может быть назван ирактическим. Но то, что а должен был бы сказать здесь по этому поводу, большей частью нашло себе место в другом отделе, а именно в приложении х этой книге, где мне пришлось оспаривать существование того, что Кант назвал практическим разумом, который он (конечно, с большим удовольствием) представляет непосредственным источником всякой добродетели и местопребыванием абсолютного (т. е. упавшего с неба) долга. Подробное и обстоятельное опровержение этого кантонского принципа морали я дал позднее в "Основных проблемах этики". Поэтому здесь мне надо сказать лишь немногое о действительном влиянии разума — в истинном смысле этого слова — на поступки.

Уже в начале нашего рассмотрения разума мы замстилн в общих чертах, ках сильно отличается человек от животного в своей деятельности и поведении, и мы видели, что это различие надо считать лишь результатом apacyrcraaa в сознании абстрактных понятий. Влияние нх на все наше существо столь глубоко и значительно, что оно до известной степени ставит нас в Тахое же отношение х животным, в каком зрячие

« "Лишь та философия истинна, которая с совершенной точностью передает голоса самого мира, aanacsas яая бы под диктовку мира, представляет собою не что иное, яак ero образ н отражение, и ничего не прибавляет от себя, а только повторяет и дает отзвуки" (О приумножении наук, ян. 11, гл. 13) (nom.).

«' Сюда относится 17-я глава П тома.

86

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 86. Читать онлайн