Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 197. Читать онлайн

той скованностью. Грация предполагает как свое условие полную соразмерность всех членов, правильное и гармоничыое телосложение, потому что только при этом возможны совершенная легкость н явная целесообразность всех поз и движений; таким образом, грация ыихогда ые бывает без известной степени физической красоты. Обе они полыостью и вместе друг с другом составляют самое acsoe проявление воли на высшей ступени ее объехтивации.

Особеыностью человечества, хак упомяыуто выше, является то, что в нем родовой харахтер отделеы от харахтера индивидуального, и поэтому каждый человех, ках s сказал в предыдущей книге, до известной степени выражает собой совершенно самостоятельную идею. Вот почему для искусств, целью которых служит юображеныс идеи человечества, наряду с красотой как характером рода предстоит еще задача выразить харахтер индивида, носящий по преимуществу название характера; но опять-таки и последний важен для них не ках случайное нечто, присущее индивиду в его исключительности, но как особенно выступающая именно в этом индивиде сторона идеи человечества, раскрытию которой н служит юображение индивида. Поэтому харахтср, хотя как таковой оы индивидуален, должен быть все-тахи воспринят и изображен идеально, т. е. в нем должно быть выявлено cI'î значение для идеи человечества вообще (обьсхтивации которой он на свой лад содействует); иначе изображение будет портретом, воспроизведением частного хах такового, со всеми случайными элементами. Впрочем, даже и портрет, как говорит Винхсльман, должен представлять собой идеал индивида.

Этот подлежащий идеальному восприятию хараюпер, который служит выявлению особой стороны в идее человечества, зримо выражается отчасти в неюмеыной физиономии и строении тела, отчасти в преходящих аффектах и страстях, этой взаимной модификации познавания и желания, а все это вместе отражается в лице и движениях. Так хах индивид всегда принадлежит человечеству, а, с другой стороны, человечество всегда раскрывается в иыдивиде и даже со свойственной последнему идеальной значительностью, то ыи красота не должна подавлять характера, ни характер — красоты: ибо подавление родового характера индивидуальным создает харикатуру, а подавление индивидуального характера родовым даст нечто незначительное. Поэтому изображение, стремящееся к красоте (чем преимущественыо занимается скульптура), всегда несколько модифицирует ее (т. е. родовой характер) при помощи индивидуального характера и всегда выражает идею человечества в определенном индивидуальном образе, выделяя в ней какую-нибудь особую черту; ибо человеческий индивид как таковой до известной степени запечатлен достоинством самобытной идеи, а существенный признак идеи человечества в том и состоит, что она находит себе выражение в индивидах, обладающих самобытной значительностью. Вот почему древние выражали в своих проювсдениях ясно постигнутую ыми красоту ве одной фигурой, а многими, носящими различный характер, словно зта красота воспринимается каждый раз с другой стороны и потому в Аполлоне изображена иначе, чем в Вакхе, в Герхулесе иначе, чем в Аытиное; мало того, характерное может оттеснять красоту и, наконец, переходить даже в безобразное, как, например, в пьяном Селене, Фавне

197

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 197. Читать онлайн