Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 90. Читать онлайн

носительно недостижимое или неизбежное оставляет нас вполне равнодушными, и потому зло, которое раз и навсегда присуще нашей индивидуальности, или блага, в которых ей неизбежно отказано, мы наблюдаем хладнокровно, и в силу этого человечесхого свойства любое желание вскоре умирает и, следовательно, не может больше причинать страданий, если тольхо его не питает надсзгда. Из всего этого BsaacHRJIocb, что всякое счастье основано на отношении между нашими притязаниями и тем, чего мы достигаем: неважно, сколь велики и малы обе величины этого отношения, и оно может быть восстановлено хах уменьшением IIcpBOE величины, тах и увеличением второй; и точно так же всякое страдание происходит, собственно, от несоответствия наших требований и ожиданий тому, что нам дается, а это несоответствие коренится, очевидно, только в познанние, и более правильный взгляд мог бы сопсеМ его устранить. Поэтому Хрнсипп сказал: Ья ГЛЪ унт' 6ltsraiptuv xmv еи)аи ovttpatv6vrmv (Stob. Ecl., Ь. П, сар. 7, р. 134), т. е. надо жить, верно понимая ход мировых вещей. Ибо всякий раз, когда человек теряет самообладание, или сохрушастся каким-нибудь несчастъем, или приходит в гнев или уныние, он обнаруживает этим, что нашел вещи иными, чем ожидал, что он, следователъно, заблуждался, не знал мира н жизни, не знал, хах воля отдельного существа пресекается на каждом шагу, в неживой природе случайно, в живой — ее противоположными целями или по злобе; следовательно, он или не воспользовался своим разумом, чтобы дойти до общего познания этого свойства жизни, нли же способность суждения у него недостаточно сильна, если того, что ему известно в общем, он не распознает в частностях и потому изумляется и выходит из себяее. Точно так же и всяхая живая радость — это заблуждение, мечта, потому что ни одно достигнутое желание не может удовлетворять нас надолго и потому что каждое обладание и каждое счастъе лишь на неопределенное время дается случаем как бы взаймы, а в следующий момент может быть потребовано назад. Каждое страдание основано на исчезновении тахой мечты; следовательно, оба явления вытекают из ошибочного познания, и потому мудрец всегда одинаково чужд и восторгу, и страданию, и никакое событие не смущает его a'zapata.

Согласно этому духу и цели стоицизма, Эпиктет с того и начинает и всегда возвращается ках х ядру своей мудрости х тому, что нуиио хорошо продумывать и различать то, что зависит от нас и что не зависит, нихак не рассчитывая на последнее; это непременно сделает нас свободными от всяхой боли, страдания и страха. Зависит же от нас только воля. Здесь и начинается постепенный переход х учению

~Omnes perturbationes judicio censent Eseri et opinione (Cic. Tuse. 4, 6). Perturbant homines non гев ipsae, sed 4е rebus opiniones (Epictet, сар. V). ("Оня думают, что все тревоги вызываются мнениями н взглядами людей" (Цщерон. 4, 6. Тускуланскне беседы 4, 6). "Не самые вещи волнуют людей, а мнение о вещах" (Эляктет. Рассуждения, гл. Ч) (лат.)).

вв Наес est causa mortalibus omnium malorum, non posse communes notiones aptare singularibus (Epict. dissert., 111, 26) (" Причина всея человеческих несчастий заключается в неумении приспособить общие понятия к частным" (Элиаты. Рассуягдеиия, III, 26) (lcm.) ).

90

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 90. Читать онлайн