Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 240. Читать онлайн

объекта, формой которого слуиит время, с субъектом, который не имест своей формой ни одного из видов захона основания, составляет настоящее. Но всякий объект — это воля, поскольку она стала представлением, а субъект — необходимый коррелят объекта; реальные ие объекты существуют только в настоящем, прошедшее и будущее содериат в себе лщпь понятия и образы фантазии, поэтому настоящее — это естественная форма явления воли и от него неотделима. Только настоящее есть то, что есть всегда и существует незыблемо. Самое мимолетное из всего, с эмпирической точки зрения, оно представляет собой единственно пребывающее Nunc stanse схоласгов для метафизичесхого понимания, которос подымается над формами эмциричсского созерцания. Источник н носитель его содсриания — это волях инзни, или вещь в себе, которая есть мы сами. То, что непрерывно становится и исчезает, улке бывшее или еще долиенствующее быть, принадлеиит явлению хах таховому в силу его форм, делающих возмоиным становление и исчезновение. Поэтому надо мыслить тах: Quid fuit? — Quod est. — Quiid crit? — Quid fuitee и принимать это в строгом смысле данных слов, т. е. понимать не simile'ee, à idem'ee'. Ибо воле обеспечена иизнь, а иизни — настоящее. Поэтому каидый и MOKCT сказать: "Я раз и навсегда господин настоящего, и оно во вехи веков будет сопутствовать мне, как моя тень; поэтому я не спрашиваю и меня ие удивляет, откуда это оно пришло икая это случилось, что оно есть именно теперь".

Мы моисм сравнить время с бесконечно вращающимся хругом: опускающаяся половина -; подымающаяся — будущее; неделимая ие точха вверху, где проходит касательная, — непротяиенное настоящее; подобно тому ках касательная не следует за вращательным двииенисм, тах не следует за ним и настоящее, эта точка соприкосновения объехта, формой которого слуиит время, с субъектом, у которого нет никахой формы, потому что он не принадлеиит к познаваемому, а составляет условие всего познаваемого. Или: время подобно неудериимому потоку, а настоящее — скале, о которую ои разбивается, но не увлекает ее с собою. Воля ках вещь в себе, подобно субъекту познания (который в конце концов, в известном отношении, есть та ие воля или ее обнаруиение), не подвластна закону основания, и хах воле обеспечена иизвь, ее собственное проявление, так ей обеспечено и настоящее, единственная форма реальной иизни. Нам поэтому нечего допытываться ни о пропшом до иизни, ни о будущем после смерти: напротив, единственной формой, в которой является себе воля, мы долины признать настоящее 'вввв: оно не минует воли, но и воля поистине не минует его.

е пребывающее теперь (лат.) ..

ее Что было? — Что есть. — Что будет? — Что было (лат.).

е'в сходное (лат.) ..

е'ее то ие самое (лат.).

° ° ~~s "Scholastici docuerunt, quod aeternitas non sit temporis sine fine aut principio successio, sed Nunc staas, i. e. idem nobis Nunc esse, quod erat Nunc АНато, i. e. inter лиле et tune nullam esse differentiam" (Hobbes. Leviathan, свр. 46) ("Схоласты учили, что всчиость есть вс последовательность времеви без конца или начала, а Nunc stans, т. е. телерь длв нвс то ие самое, что было телерь длк Адама, т. е. меиду телерь я тогда вет никакой разницы" (Гоббс. Левиафан, гл. 46) — лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 240. Читать онлайн