Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 98. Читать онлайн

нии, результатом будут тольхо образы и имена. Мы уподобляемся

человеку, который, бродя вокруг замка, тщетно ищет вход и между тем

срисовывает фасад. И тем не менее именно тахов был путь, которым

шли все философы до меня.

8 18

Действительно, искомый смысл мира, противостоящего мне лишь в качестве моего представления, или переход от него как apocroro представления познающего субъекта к тому, чем он может быть сверх того, — этот смысл и этот переход остались бы навсегда скрытыми, если бы сам исследователь был тольхо чисто познающим субъектом, крылатой головой ангела без тела. Но ведь он сам укоренен в этом мире, находит себя в нем как индивида, т. e. ero познание, которое является обусловливающим носителем целого мира как представления, все же неизбежно опосредствуется телом, чьи состояния, хах похазано, служат рассудку исходной точкой для познания мира. Это тело для чисто познающего субъекта как такового является таким же представлением, как и всякое другое, объехтом среди объектов: ero движения, ero действия в этом отношении известны субъекту не более чем изменения всех других наглядных объектов, и они остались бы для него так же чужды н непонятны, если бы разгадка их смысла не предстояла ему на совершенно другом пути. Иначе ему казалось бы, что его действия следуют из данных мотивов, с постоянством захона природы, как и изменения других объектов, совершающиеся по причинам, раздражителям, мотивам. Влияние же мотивов он понимал бы не лучше, чем связь любого другого являющегося перед ним действия с его причиной.

Внутреннюю, непонятную ему сущность явлений и действий своего тела он тоже называл бы силой, свойством, характером — хак ему угодно, но болыпе не знал бы о ней ничего. На самом деле все зто не так; напротив, субъекту познания, выступающему ках индивид, дано слово разгадки, и это слово — воля. Оно, и только оно, дает ему ключ к ero собственному явлению, открывает ему, показывает ему внутренний механизм ero существа, ero деятельности, его движений. Субъекту познания, который в силу своего тождества с телом выступает ках индивид, это тело дано двумя совершенно различными способами: во-первых, как представление в созерцании рассудка, хах объект среди объектов, подчиненный их законам; но в это время оно дано и совершенно иначе, а именно ках то, что непосредственно известно каждому и обозначается словом воля. Каждый истинный акт его воли тотчас же и неизбежно является также движением его тела: субъект не может действительно пожелать такого ахта, не заметив в то же время, что последний проявляется в движении тела. Волевой ахт и действие тела — это не два объективно познанных различных состояния, объединенных связью причинности; они не находятся между собою в отношении причины и действия, нет, они представляют собой одно и то же, но только данное двумя совершенно различными способами — один раз совершенно непосредственно и другой раз в созерцании для рассудка. Действие тела

98

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 98. Читать онлайн