Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 157. Читать онлайн

Канту, должна быть свободной от форм, присущих познанию как таковому, и в этом (как я показал в приложении) надо видеть только ошибку Канта, что он не причислил к этим формам, прежде всех других, бытия объехтом для субъехта, между тем KRK именно оно служит первой и самой общей формой всякого явления, т. е. представления; и Кант должен был бы решительно отказать своей вещи себе в бытии объектом, что предохранило бы ero от его большой, давно замеченыой непоследовательности. Наоборот, платоыовсхая идея — это непременно объ- cxT) познанное представление, и именно этим, но и только этим она отличается от вещи в себе. Она сложила с себя тольхо подчиненные формы явления, которые все мы понимаем под законом основания, ипи, точнее, она еще не; но она сохранила первую и самую общую форму — форму представления вообще, форму бытия объектом для субъекта. Подчиненные ей формы (их общим выражением является закон основания) — вот что дробит идею на отдельные и преходящие индивиды, число которых по отношению х идее совершенно безразлично. Закон основания служит, таким образом, той новой формой, которую принимает идея, вступая в познание субъекта ках индивида. Отдельная вещь, которая проявляется согласно закоыу осыования, представляет собой поэтому лишь хосвсныую объсхтивацыю вещи в себе (т. е. воли), а между этой отдельной вещью и вещью в себе (волей) стоит еще идея как едынственная непосредственная объсхтность воли, потому что она не llpHHKIR иной формы, свойственной познанию ках таковому, кроме формы представления вообще, т. е. бытия объектом для субъехта. Вот почему только идея является и возможно более адекватной объектноетыо воли, или вещи в себе; она даже есть вся вещь в себе, но только в форме представления, и на этом основано велихое единомыслие между Платоном и Кантом, хотя, если судить строго, то, о чем они оба говорят, не одно и то же. Отдельные же вещи не составляют вполне адекватной объектности воли, но эта объехтность уже замутнена здесь теми формамы, общим выражением которых служит закон основания, — формами, составляющими, однако, условие познания, ыаскольхо оно возможно для индивида KRK такового.

Если позволено будет сделать выводы из невозможной предпосылки, то я скажу: мы и в самом деле познавали бы уже не отдельные вещи, не события, не перемену, не множественность, а в чистом, неомраченном познании воспринимали бы только идеи, только лествицу объективации единой воли, истинной вещи в себе, и, следовательыо, наш мир был бы для нас Nunc stans~+, — если бы мы в качестве субъекта познания не были в то же время индивидами, т. е. если бы ыаша интуиция не опосредствовалась ыашим телом, из впечатлений которого она исходит и которое само представляет собой лишь конкретное желание, объект- ность воли, т. е. объект среди объектов, и в качестве такового может входить в познающее сознание лишь в формах закона основания, а следовательно, уже предполагает и этим вводит время и все другие формы, выражаемые этим законом. Время есть не что иное, хак разделенный и раздробленный вид, в каком являются для индывидуального существа

ь пребывающее теперь (лат.).

157

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 157. Читать онлайн