Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 426. Читать онлайн

духа волю. Подтверждением этого является предисловие ко второму изданию "Критики чистого разума" (с. XXVII и XXVIII) и в розенкраы- qescroM издании, с. 677 дополнений.

Впрочем, именно это намерение — таким образом развязать узел- даст Канту повод к прекрасному выражению самых глубоких мыслей его фипософии. Эго относится ко всему шестому разделу '*Антиномии чистого разума", особенно же к рассмотрению противоречий между эмпирическим и умопостигаемым харахтером (с. 534 — 550; Ч, 562 — 578), содержание которого я считаю величайшим достижением среди всего, что когда-либо было сказано людьми (в качестве пояснения см. параллельное место в "Критихе прахтического разума", с. 169 — 179 четвертого и с. 224 — 231 розенкраыцевского издания). Тем более жаль, что здесь эты мысли находятся не на своем месте: во-первых, они открыты не тем ayreM, о котором говорится у Канта, и поэтому они долины были бы быть выведены иначе, чем это делается; во-вторых, не достигают оыи и той цели, ради которой высказаны, а именно — не разрешают мнимой антиномии. От явления здесь заключается к его умопостигаемому основанию, к seals в себе — путем достаточно уже осужденного, непоследовательного употребления категории причинности за пределами области мвлений. В хачестве такой вещи в себе для данного случая полагается человеческая воля (которую Кант, в высшей степени неправильно и с непростительным пренебрежением х обычному словоупотреблению, именует разумом), со ссылкой ыа безусловный долг, категорический императив, постулируемый безо всяких дальнейших рассуждений.

Вместо всего этого следовало бы IlpRMcHHTb явный и открытый образ действий — исходить из самой воли и признать в ыей непосредственно известное ыам в себе нашего собствеыного явления и затем уже дать описание эмпирического и умопосгигаемого характеров, показать, как все поступки, несмотря на строжайшую их обусловлеыносгь мотивами, тем не менее и самим действующим лицом, и оцеыивающвм их наблюдателем относятся непременно и исключительно к самому действующему, как безусловно от него зависящее, сообразно с чем признается его вина или заслуга. Это был бы единственный прямой путь к познанию того, что ые есть явление и, следовательно, не может быть найдено по законам явления, а есть то, что через явления открываетсм, познается, объективируется, — другими словами, представляет собой волю х жизны. Таковую затем следовало бы показать, просто по аналогии, в качестве сущности всякого явления вообще. Но тогда, конечно, нельзя было бы говорить (с. 546; Ч, 574), что в области неживой природы и даже у животных ыевозможно представить себе ыи одной способности иначе ках обусловленной чувственностью: а это на языхе Канта значит, что объяснением по закону причинности исчерпывается и сокровеннейшее существо этих явлений, и таким образом для ыых, что весьма непоследовательно, упразднястсм вещь в себе.

В результате того, что у Канта характеристика вещи в себе занимает неподобающее ей место, а также из-за соответствующего окольноспскулятивного характера обоснования данного понятия, ы само оыо было совершенно фальсифицировано. Ибо найденная в результате поиска безусловной причины волм, или вещь в себе, выступает здесь по

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 426. Читать онлайн