Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 83. Читать онлайн

аналогично с видимостью. Обе они представляют собой заключение от основания х следствию: видимость постоянно возникает по захону причинности, из одного лишь рассудка, т. е. непосредственно в самом созерцании; заблуждение совершается по всем формам закона основания, разумом, т. е. в подлинном мышлении; чаще всего оно также происходит по закону причинности, как это показывают следующие три примера, которые можно считать типами или представителями трех родов заблуждений. 1) Чувственная видимость (обман рассудка) ведет к заблуждению (обман разума), например, если живопись воспринимают н действительно считают за горельеф, это происходит через умозаключение нз следующей большей посылки: "Если темно-серое местами через все отгснки переходит в белое, то причиной этого во всех случаях является свет, который неравномерно падает на возвышения и углубления: ergo... 2) "Если в моей хассе нс хватает денег, то причиной этого so всех случаях является то, что мой слуга имеет подобранный ключ: ergo 3) "Если преломленное через призму, т. е. подвинутое вверх или вниз, изображение солнца вместо прежнего круглого и белого вида получает вдруг удлиненный и окрашенный, то причиной этого раз и навсегда является то, что в свете содержались различно окрашенные и вместе с тем различно преломляемые световые лучи, которые, будучи раздвинуты в силу своей различной преломляемости, дают удлиненный и различно окрашенный образ: ergo — bibamus~~.

К такому захлючению из большей посылки, часто неправильно обобщенной, гипотетической, вытекающей нз принятия основания за следствие, может быть сведено всякое заблуждение, за исключением разве лишь ошибок прн вычислениях; но зто, собственно, не заблуждения, а простые ошибки: операция, на которую указывали понятия чисел, совершилась не в чистом созерцании — счете, а вместо нее сделали другую.

Что касается содержания наух вообще, то оно, собственно, всегда есть взаимоотношение мировых явлений, согласно закону основания н руководствуясь через него одного лишь имеющим силу и значение ночему. Указание на такое отношение называется объяснением. Последнее, тахим образом, всегда лишь указывает отношение между двумя представлениями в той форме закона основания, которая господствует в классе, где находятся эти представления. Когда объяснение достигло этого предела, нельзя больше спрашивать яочему, ибо указанное отношение есть именно такое, какое решительно нельзя представить иначе, т. е. оно — форма BGKKofo познания. Поэтому не спрашивают, почему 2+ 2 = 4; или почему равенство углов в треугольнике определяет равенство сторон; илн почему данная причина вызывает свое действие; или почему нз правильности посылок явствует правильность заключения. Всякое объяснение, приводящее к отношению, о хотором нельзя больше ставить вопроса яочему, останавливается на какой-либо допущенной qualitas occulta; но к этому роду принадлежит и всякая изначальная сила природы. Всякое естественно-научное объяснение должно

' следовательно (лат.).

ъъ следовательно — давайте выпьем!" (лаю.)

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 83. Читать онлайн