Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 67. Читать онлайн

Для полноты теории надо упомянуть еще незаконный вид остроты — итру слов, calembourg, pun; сюда же относится и двусмысленность, 1'щшнщие, главнан сфера которой — непристойность. Как острота насильственно подводит под одно понатие два различных реальных объекта, так игра слов, пользуась случаем, облекает в одно слово два различных понятия: контраст возникает тот же, но только гораздо бледнее и поверхностнее, ибо проистекает не нз существа вещей, а лишь ю случайности наименованин. При остроте тождество — в понатии, различие — в действительности; при nrpe слов различие — в понатиях, а тождество — в действительности, представляемой звучанием слова. Сравнение, пожалуй, было бы слишком прихотливым, если бы мы сказали, что игра слов так относитсн z оoсcrтрpоoтTеe, как парабола верхнего обращенного конуса к параболе нижнего. Словесное же недоразумение, нли quid pro quo~, — это невольный calembourg, и оно относится к последнему тах, как глупость к остроумию; поэтому тугой на ухо, подобно глупцу, часто дает повод длн смеха, и авторы плохих комедий пользуютсн им длн возбуждении смеха вместо глупца.

Я рассмотрел здесь смех только с психологической стороны; по отношению к физической отсылаю к сказанному в "Парерга", т. Il, гл.

6, З 96, с. 134 (1-е изд.)вв.

От этих различных соображений, которые, надеюсь, вполне уволили разницу и отношение между познанием разума, знанием, понатнем, с одной стороны, и непосредственным познанием в чисто чувственном математическом созерцании и восприятии посредством рассудка — с другой; далее, от эпизодических замечаний о чувстве и смехе, к которым нас почти неизбежно привел разбор замечательного соотношенин наших познавательных сил, н возвращаюсь теперь K дальнейшему анализу науки, этого третьего преимущества (параду с взыком н обдуманной деательностью), какое дает человеку разум. Предстоящее нам общее рассмотрение науки будет относитьск отчасти к ее форме, отчасти к обоснованию ее cyaaettttR и, наконец, х ее содержанию.

Мы видели, что, за исключением основы чистой логики, всякое знание вообще имеет свой источник не в самом разуме: приобретенное ва ином пути, по своему харахтеру наглядное, оно только укладывается в разуме и этим переходит в совершенно другой род познания — абстрактный. Всякое знание, т. е. познание, поднявшеесн до осознания in abstracto, относится к науке в собственном смысле как часть к целому. Каждый человек из опыта и наблюдения над встречающимися ему отдельными явлениями приобретает знание о разных вещах; но к науке стремитсн только тот, кто задается целью достигнуть полного познания in abstracto какой-нибудь определенной области предметов. Выделить эту область он может только с помощью лопатин; вот почему во главе каждой науки находитсн понятие, и в нем мыслится та часть из совокуп-

' одно вместо другого (лат.).

~в Сюда относнтся 8-я глава II тома.

67

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 67. Читать онлайн