Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 58. Читать онлайн

1 10

Это все более и более приближает иас к вопросу, как достигается достоверность, как ладо обосновывать сузкдения, в чем состоит знание и наука, которую мы, наряду с языком и обдуманным поведением, считаем третьим из великих преимуществ, доставляемых разумом.

Разум обладает природой женщиным: ои может рождать, только восприняв. Сам по себе ои ие имеет ничего, кроме бессодержательиых форм своих операций. Совершенно чистого познания разумом и вовсе ие существует, кроме четырех законов, которым я приписал металогическую истинность, т. е. законов тождества, противоречия, исключенного третьего и достаточного основания познания. Ибо даже остальное в логике уже ие чистое познание разумом, так как предполагает отношения и комбинации сфер понятий; попятил же вообще возникают лишь вслед за предшествовавшими наглядными представлеииями, отношение к которым составляет всю их сущность и которые, следовательно, уже предполагаются ими. Но так как эта предпосылка распространяется ие иа определенное содержание поиятий, а только иа их бытие вообще, то логика, взятая в целом, может все-таки считаться наукой чистого разума. Во всех остальных науках разум получает свое содержаиие из наглядных представлений: в математике — из наглядно известных до всякого опыта отношений пространства и времени; в чистом естествознании, т. е. в том, что мы до всякого опыта знаем о течении природы, содержаиие науки исходит из чистого рассудка, т. е. из априорного познания закоиа причинности и ero связи с чистыми созерцаниями пространства и времени. Во всех других пауках все то, что ие заимствовало из только что названных дисциплин, принадлежит опыту. Знать- вообще значит иметь во власти своего духа для произвольного воспроизведеиия такие суждеиия, которые иаходят достаточную основу позиаиия в чем-нибудь вие себя самих, т. е. истинны. Таким образом, только абстрактиое познание есть знание; поэтому оио обусловлено разумом, и о животных мы, строго говоря, ие можем утверждать, будто оии что-либо знают, хотя у иих и есть наглядное познание, воспоминание о ием и потому воображение, — последнее доказывается и их сновидениями. Сознание мы им приписываем, и ero поиятие, следовательно (хотя само слово происходит от знания), совпадает с понятием представления вообще, какого бы рода оио ии было. Вот почему растению мы приписываем жизнь, ио ие сознание. Таким образом, знание — это абстрактное сознание, это закрепление в понятиях разума того, что познано иным путем.

В этом отношении действительной противоположностью знания является чувство, почему мы и должны здесь его рассмотреть. Понятие, обозначаемое словом чувство, всегда имеет только отрицательное содержаиие, а именно: нечто, данное в сознании, не есть нонятие, не есть абстрактное ноэнание разума. Чем бы оио затем ии было, оио всегда

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 58. Читать онлайн