Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 235. Читать онлайн

пересхочить через самое явление, только одно и дающее им смысл, и причалить к безграничной области пустых фихций. Нет, этот действительный мир познаваемости, в котором мы существуем и хоторый существует в нас, останется ках материалом, так и границей нашего изучения, — этот мир, столь богатый содержанием, что ero не могло бы исчерпать самос глубокое исследование, на какое только способен человеческий ум. И так ках действительный, познаваемый мир нихогда не оставит наших этических соображений без материала и реальности, как не оставлял нас в предыдущих книгах, то у нас совсем не будет надобности искать спасения в бессодержательных, отрицательных понятиях или уверять себя, будто мы что-нибудь схазали, если, подняв брови, говорили об "абсолютном", о "бесконечном", "о сверхчувственном" и тому подобных пустых отрицаниях (од5|т еоп, Q тд тттс отарттоаотс 5vopa, ратй йпобрас жмота~ (Jul. or. 5)«, — вместо чего можно было бы выразиться проще: заоблачное кукушечье гнездо (тараХоуоуууута); нет, подавать к столу такие пустые, но прикрытые блюда нам не придется. Нахонец, ках и до сих пор, мы не будем рассказывать истории и выдавать их за философию. Ибо мы придерживаемся того мнения, что все те бесконечно далеки от философского познания мира, кто думает, будто можно как-нибудь исторически постигнуть его сущность, хотя бы это и было очень тонко замаскировано; а тах думают все те, кто в своих воззрениях на сущность мира допускает кахое бы то ни было стпоновлвнив, или ставшее, или то, что станет; хто приписывает хотя бы малейшее значение понятиям ранние или возже и таким образом явно или скрыто ищет и находит начальный и конечный пункты мира, à уже заодно и дорогу между обоими, причем философствующий индивид узнает, пожалуй, н свое собственное место на этой дороге. Такое историческое философппвование в большинстве случаев создает космогонию, допускающую много вариантов, или же систему эманации', теорию отпадения', или, нахонец, с отчаяния от бесплодности попыток на этих путях оно ищет последнего убежища и строит противоположное учение о постоянном становлении, произрасганни, происхождении, проявлении на свет нз мраха, из темного основания, первоосновы, безосновности* и тому подобном вздоре, от которого, впрочем, можно легче Bcero отделаться замечанием, что до настоящего мгновения протекла уже целая вечность, т. е. бесконечное время, и потому все, что может и должно соверппггься, уже должно было бьггь. Ибо вся эта историческая философия, какую бы важность она на себя ни напускала, принимает время за определение вещей в себе (словно Кант никогда и не существовал) и поэтому застревает иа том, что Кант называл явлением в противоположность вещи в себе, на том, что Платон называл становящимся, никогда не супптм в противоположность сущему, никогда не становящемуся, на том, наконец, что у индийцев называется покрывалом Майи; другими словами, эта философия ограничивается тем подвластным захону основания познанием, с помощью которого никогда нельзя достигнуть внутренней сущности вещей, а можно только до бесконечности идти вслед за

«это не что иное, хая отрицательное имя с неясным еодержавием (греч.).

"Речи Юлиана", 5 (лвет.).

235

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 235. Читать онлайн