Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 283. Читать онлайн

зрения и упорно утверждают лиань. Как зеркало такого утвсридения возвышается мир, с бесчисленными индивидами в бесконечном времени и бесконечном пространстве и с бесхонсчными страданиями, мезгду роидением и смертью без конца. Но роптать на это нельзя аа в каком отношении, ибо воля ставит великую трагедию нли комедию за собственный счет и является притом своим собственным зрителем. Мир именно таков потому, что такова воля, что так хочет воля, проявлением которой он выступает. Оправданием страданий слузкит то, что воля и в этом явлении утверзкдаст себя самое, и это утверзкдсвие оправдываегса и уравновешивается тем, что она ае переносит страдания. Уае здесь открывается нам образ вечиой слраведливостли в целом; дальше мы познакомимся с нею и в частностях подробнее и яснее. Но преиде надо сказать о сс временной, нли человечесхой, справсдливостиа.

861

Мы помним нз второй книги, что во всей природе, на всех ступенях объективации воли необходимо царит постоянная борьба меиду индивидами всех родов и что именно в этом обнаруиивается внутренний разлад воли х низин с самой собою. На высшей ступени объективации этот феномен, как и все другое, предстанет с большей отчетливостью и будет доступен поэтому дыьнейшей расшифровке. Для этой цели исследуем прежде всего источник эгоизма хак начального пункта всякой борьбы.

Мы назвали время и пространство principium individuationis, потому что только в них и через них возможна мноиественность однородного. Они представляют собой существенныс формы естественного познания, т. е. возникшего из воли. Поэтому воля будет повсюду явшпъся себе во мноиестве индивидов. Но эта множественность oraocarca не r воле как вещи в себе, а только к ее проявлениям: воля присутствует в каидом из них сполна и нераздельно и видит вокруг себя бесчисленно повторенный образ csoero собственного существа. Но самос это существо, т. с подлинную реальность, она непосредственно находит только внутри себя. Поэтому кавдый хочет всего для себя, хочет всем обладать или, по крайней мере, господствовать над всем, а то, что ему противится, он хотел бы уиичтозгить. У существ познающих к этому присоединяется то, что индивид есп носитель познающего субъекта, а последний — носитель мира, так что вся природа вне нсго, в том числе и все остальные индивиды, существуют только в его представлении: он всегда сознает их только как свое предптавлсние, т. с. косвенно и ках нечто, зависящее от его собственного существа и существования, ибо вместе с его сознанием для него необходимо исчезает и мир, другими словами, бытие и небытие мира craaosarca для него равнозначапшми и неразличимыми. Таким образом, каждый познающий индивид является на самом деле и сознает себя seel волей к лизни, т. е. непосредственным в себе мира, а такие восполняющим условием мира хах представления, т. с. михрокосмом,

а Сюда отаосатса 45-а глава П тома.

283

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 283. Читать онлайн