Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 313. Читать онлайн

что нс даст совести покоя. Жизнь воспроизводит образ эмпирического характера, оригиналом которого является характер умопостигаемый, и злодей содрогается от этого образа — все равно, начертан ли он крупными пприхами, тах что мнр разделяет это содрогание, или ае черты ero так мелки, что только он и видит его, ибо только cro одного он касается непосредственно. Прошлое было бы безразлично хак простое явление и не могло бы угнетать совесть, если бы характер не чувствовал себя свободным от всякого времени и не изменяемым им, пока он нс отрицает себя самого. Поэтому давно совершенные деяния все еще тяготеют на совести. Молитва: "Не введи меня в исхушение" означает: "Не дай мне видеть, кто я".

Сила, с которой злой утвсридает в:иэнь и которая предстает ему в виде им ае вызванного страдания других, слупит мерилом того, как далеко от него прекращение и отрицание все той ас воли — это единственно возможное спасение от мира и сто мучений. Он видит, нао~льхо он првнадлезшт миру и ках тесно привязан r нему: познанное страдание других не могло сто тронуть, но он попадает во власть лизни и ощущаемого страдания. Еще неизвестно, сломит ли когда-нибудь это страдание и одолеет ли силу его воли.

Эго раскрытие смысла и внутренней сущности зла, составляющее в качестве простого чувства (т.е. не mar отчетливое, абстрактное познание) содерканис угрызений совести, получит еще болыпую ясность и законченность, если мы таким ие образом рассмотрим и добро хах свойство человеческой воли и, наконец, полное отречение и святость, вытекающую из отречения, когда оно достигает высшей степени. Ибо противоположности всегда взаимно проясняют друг друга, и день одновременно открывает и себя самого, и ночь, как это прекрасно сказал Спиноза.

з 66

Мораль без обоснования, т. с. простое морализование, нс может иметь силы, так ках она не мотивирует. Но мораль мотивнрующая достигает силы, только воздействуя на себялюбие. Меиду тем то, что вытекает нз себялюбия, лишено моральной ценности. Отсюда следует, что мораль н абстрактное познание вообще не в силах создать истинной добродетели: она долина вытекать из интуитивного познания, видящего в чупом индивиде то ае существо, что и в собственном.

Ибо добродетель хотя и вытекает нз познания, но не из абстрактного, выражаемого словами. Если бы она проистехала нз абстрактного познания, то сй мозно было бы научить, и мы, излагая здесь абстрахтно ее сущность и леиащсе в ее основе познание, вместе с тем морально улучшали бы каждого, понимающего нас. Но это совсем не тах. Напротив, лекциями по этихе или моральными проповедями так ие нельзя создать добродетельного человека, ках все эстетики, начиная с аристотелевской, нихогда не могли породить поэта. Ибо для подлинной внутренней сущности добродетели понятие бесплодно, rex оно бесплодно и для искусства, н оно может быть полезно только в совершенно подчиненной роли, в качестве орудия для осуществления и сохранения того, что

313

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 313. Читать онлайн