Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 371. Читать онлайн

в "Критике прахтического разума", четвертое нзд., с. 247 (розенкранцевское юдание, с. 281), сказано: рассудок дискурсивен, его представления — мысли, не созерцания. Все это — собственные слова Канта.

Отсюда следует, что наглядный мир существовал бы для нас и в том случае, если бы мы были лишены всякого рассудка, и что он возникает в нашей голове каким-то совершенно непонятным способом, или, как странно выранастся Кант, "эмпирическое созерцание дано", — без всяких дальнейших пояснений этого образного и неопределенного выражения.

Мснду тем со всем вышеприведенным стоит в самом вопиющем противоречии все остальное кантонское учение о рассудке, ero категориях и возмозгносгн опыта, как оно излагается в трансцендеытальной логике. А именно, ыа с. 79; Ч, 105 "Критики чистого разума" — рассудок посредством своих категорий вносит единство в многообразие соэериаиия, и чистые понятия рассудка применятся à priori r предметам созерцания; на с. 94; Ч, 126 — "категории суть условия опыта, все равно- созериаиия или привходящего в него мыпшения"; V, 127 — рассудок есть активный источник опыта; Ч, 128 — категории определяют соэериание предметов; V, 130 — все, что мы представляем себе связанным в объекте (который, конечно, есть нечто вполне наглядное, à не абстрахтнос), получает эту связ, лишь благодаря деятельности рассудка; Ч, 135- рассудок объясняется на новый лад, хак способность связывать à priori и подводить многообразие данных представлений под единство апперцепции: однако, согласно с общим словоупотреблением, апперцспция определяется не как мышление при помощи ювестного понятия, а как созериаиие; Ч, 136 — мы находим данс высшее основополоиение возмоиности всякого созерцания по отношению к рассудку; V, 143 — значится дале в виде заглавия, что всякое чувственное созерцание обусловлено категорыями. Там ие логическая функция суждений подводит многообразие данных созерцаний под апперцепцию вообще, и многообразие данного созерцания необходимо подчинястсм категориям; V, 144- единство привносится в созерцание при помощи категорий, через рассудок; V, 145 — рассудочное мышление весьма странно объясняется таким образом, что оно синтезирует, связывает и упорядочивает Маогообразие созерцания; Ч, 161 — опыт возможен лишь благодаря категориям и состоит в сочетании восприятий, которые хонечно эхе суп тс ае созерцания; Ч, 159 — категории — это априорные познаыия о предметах созерцания вообще. Далее здесь не, а таяне V, 163, 165 излагается главное учение Канта, а именно, что только рассудок делаел возможным природу, предписывая сй законы н упорядочивая ее согласно своей захономерности и т. и. Между тем природа есть конечно не нечто ыытуативное, а не абстрактное, и, следовательно, рассудок долиеы быть способностью созерцания; Ч, 168 — говорится, что понятия рассудка — принципы возмонносги опыта, а последний есть определение явлений в пространстве и времени вообще, — и таковые явления даны все ае в созерцании. Наконец, на с. 189 — 211; V, 232 — 256 идет длинное дохазательство (несостоятельность которого я подробно показал в своем трактате "О законе основания", $ 23) — доказательство того, что объективная преемственность, а такие и сосуществование предметов опыта

371

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 371. Читать онлайн