Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 377. Читать онлайн

(последнее во всех трех измерениях) — continua~, т. с. их части ~е с самого начала нс разъединены, а связаны одна с другой. Но тах ках пространство и время — всеобщие формы нашего созерцания, то и все, что представляется (дано) в них, явлено увгс с самого начала яая continuum, т. с. ero части выступают увге связанными одна с другой и не ыувгдаются ыи в какой дальнейшей связи, в дополнительном сынтезс многообразного. Бели ие под этим синтезом многообразия подразумевать нечто вроде того, что различные чувственныс впечатления, получаемые нами от какого-либо объекта, относятся нами все Ise a этому объехту (например, смотря на колокол, мы знаем, что то, что для пиза является желтым, для рух — гладким и твердым, для уха — звучащим, есть ыа самом деле одно и то ые тело), если так понимать синтез, то это схорее результат нашего априорного знания причинной связи (в этой настоящей и единственной функции рассудха), знания, благодаря которому мы соотносим все эти различные воздействия на различные наши органы с одной общей их причиной, а именно со свойствами стоящего перед нами тела, тах что наш рассудох, несмотря на мнолжство и различие действий, все-таки воспринимает единство причины хах единичный и наглядный объсят. В прекрасном резюме своего учения, данном ыа с. 719 — 726 "Критики чистого разума" (V, 747 — 754), Каыт, пожалуй, лучше, чем где бы то ни было, объясняет категории яая "чистые правила синтеза того, что дано à posteriori восприятием". Ему при этом, повидимому, мерещится нечто вроде того, что при построеыии треугольника углы дают правила сочетания линий: по храйней мере, на этом примере лучше всего мокло уяснить для себя то, что он говорит о функции категорий. В предисловии к "Метафизичесхым началам естествознания" есть длинное примечание, в котором такие дастся объяснение категорий и говорится, что "они ничем ые отличаются от формальных операций рассудка в суждении", разве только тем, что в последнем субъект и предихат могут поменяться местами; поэтому и суыдение определяется там хах "операция, посредством которой данные представления прехще всего становятся познанием объекта". EGJIB TRK, то зхивотные, посхольяу онн не обладают способностью сумления, были бы вовсе лишены возмохености познания объектов. Вообще Зкс, по MECHHIO Канта, относительно обвектое существуют тольао понятия, а не созерцания. Я ые, наоборот, roaopro, что объекты первоначально даны только в созерцании, а понятия — это всякий раз абстраяции, извлеченные ыз данного созерцания. Поэтому абстрахтное мышление долыно точно сообразовываться с данным в созерцании миром, ибо только отношение х последнему даст содержание понятиям, и нам ые нужно принимать для понятий кахой-либо другой, à priori определенной формы, кроме способности r рефлсясыи вообще, сущность яоторой есть образование понятий, т. е. абстрахтных, неинтуитивных представлений, что ы составляет единственную фуыхцию разума, ках я это показал в первой яыигс моего основного произведения. Поэтому я требую, чтобы ыз двенадцати хатегорий одиннадцать выбросили в окно и сохранили только категорию причинности, не забывая, одыахо, что ее работа уыс служит условием

' (нечто) непрерывное (лат.).

377

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 377. Читать онлайн