Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 400. Читать онлайн

поэтому когда они лишены опоры на наглядное представление, они пусты и ничего нс значат. Наоборот, созерцания имеют сами по себе непосредственное и чрезвычайно большое значение (ведь в них объективируется вещь в себе), они представляют самих себя, сами за себя говорят и обладают собственным, à не заимсгвованным, как понятия, содсрианием. Ибо закон основания господствует над ними лишь как каузальность и, будучи таковой, определяет лишь их место в пространстве и времени, но не обусловливает самого их содержания и значения, как в понятиях, где он выступает в качестве основания познания. На первый взгляд каистся, однако, что Кант именно в этой главе вроде бы подходит r различению наглядного и абстрактного представления: он упрекает Лейбница и Локка в том, что первый превратил все в абстрактные, а последний — в наглядныс представления. Но из этого ае следует никакого различения, и если Локк и Лейбниц дейсгвительно сделали указанные ошибки, то на Канта падает вина третьей, включающей в себя обе первые: а именно, он виноват в таком глубоком смешении наглядного и абстрактного, что у него получается какой-то чудовищный гермафродит, какая-то небылица, о которой невозможно составить себе ясного представления и которая долина была лишь ошеломить, запутать его учеников и заставить их спорить между собой.

Поиалуй, в указанной главе "О разделении всех предметов на феномены и ноумены" мьппление и созерцание разграничены более резко, чем где бы то ни было; однако способ их различения в данном случае в корне неверен. А именно, на с. 253, Ч, 309 говорится: "Бслн я устраню нз эмпирического познания suaoe мышление (посредством категорий), то больше не будет возможно никакое познание предмета: ведь посредством одного только созерцания ничего не мыслится, и наличие этого состояния чувсгвснности во мне не даст никакого права заключать от подобных представлений I какому-либо объекту". Это утверждение содсрмиг все заблузгдсння Канта, вместе взятие, ибо делает ясным как день, что он ложно понял отношение мев:ду ощущением, созерпянием и мышлением и вследствие этого отозкдествил созерцание — формой которого все-таки долило быть пространство, и притом взятое во всех трех измерениях — с простым, субъективным ощущением, возникающим в чувственных органах; познание ие известного предмета он объясaser лишь нз подключения мышления, отличного от созерцания. Я, наоборот, заявляю: объекты — это преиде всего предметы созерцания, а не мышления, и see наше знание о предметах изначально н само по себе — созерцание; однако последнее — вовсе не простое ощущение, но в нем проявляется уме деятельность рассудка. Появляющееся только у человека, а не у животных мыыммие представляет лишь абстрагирование от интуиции и не дает нихакого абсолютно нового познания, не создаст сызнова никаких не существовавших прежде предметов, но лишь изменяет форму приобретенного уие при помощи созерцания знания, а именно, делает его абстрактным и понятийным, благодаря чему теря- cTcR наглядность, но зато становится возмомным комбинирование понятий, неизмеримо расширяющее среду их применения. Мсилериалом пе нашего мышления являются всегда тольхо сами наши созерцания, а не нечто такое, чего в них не содержалось бы и привносилось бы только

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 400. Читать онлайн