Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 195. Читать онлайн

отчасти, хотя и имеет совсем другой характер, чем априорно известные нам виды закона основания. Они касаются общей формы явления как такового, поскольку она обосновывает возможность познания вообще, относятся к общему, не знающему исключений как всего являющегося, и из этого познания вытекают математика н чистое естествознание, мезкду тем Ksx другой род априорного познания, делающий возмон:ным изображение прекрасного, относится не х форме, а к содержанию явлений, не х как, а х umo являющегося. То, что мы все узнаем человечесхую красоту, хогда встречаем ее (в настоящем худоиникс это происходит с такой ясностью, что он показывает ее тах, ках никогда ее не видал, и превосходит природу в своем изобразили), — это возможно лишь оттого, что та воля, чья адекватнал объективация на се высшей ступени доли:на быть здесь оценена и найдена, эта воля ест мы сами. Только поэтому мы действительно имеем антиципацию*' того, что старается изобразить природа (хоторая именно и есть воля, составляющая нашу собственную сущность); эта антицнпация в истинном гении сопровождается такой проницательностью, что он, познавая в отдельной вещи сс идею, ках бы понимает природу с иолуслоеа и ясно выражает то, о чем она только лепечет: в твердом мраморе запечатлевает он красоту формы, которая природе не удавалась в тысячекратных попытках, и зту красоту он показывает природе, словно взывал к ней: "Вот что ты хотела сказать!" — и раздастся ответ знатока: "Да, именно это!"

Только этим путем гениальный грек мог найти прототип человеческого образа и установить его в качестве канона скульптурной школы, и лишь благодаря такой антиципации мы все в состоянии узнавать прекрасное там, где оно в отдельных случаях действительно удалось природе. Эта антиципация есть идеал; она — идея, поскольку она, по храйнсй мере наполовину, познана à priori и, дополняя собою то, что дано природой а posteriori, становится для ttcryccraa практическим моментом. Возмоиность такой априорной антиципации прекрасного со стороны худон:ника, ram и его апостериорного познания со стороны знатока, объя<жястся тем, что художник и знаток сами представляют собою "в себе" природы, объсхтивирующуюся волю. Ибо, ках говорит Эмпедокл, только подобным познается подобное: толью природа моист понять самое себя; только природа сама себя постигает, но так:ие н только духом воспринимается духв.

Лон:нос мнение (хотя и высказанное Сократом, по Ксенофонту, Stobaei Floril., vol. 2, р. 384), будто грехи нашли установленный идеал человеческой красоты совершенно эмпирически, путем сопоставления отдельных прекрасных частей, обнюхал н подмечая здесь колено, там руху, — это мнение имеет себе полную аналогию и по отношению к поэзии; предполагают, например, что Шекспир подметил и воспроиз-

'Последняя фраза — перевод Гелъвецяева il n'ó à que !esprit qui scute Гезрп1 (только разум воспрввямает разум — фр.), о чем я не считал нузкнмм упоминать в первом издании. Но с тех пор, в силу одуряющего влияния гегелевского лисмудрствоввяяя, ваша эпоха так пала я столь огрубела, что иному мозг померещвтъся и здесь намек яв протявополоняость между "духом я природой"; позтому я вывулщеи решателъно оградить себя от приписывания мне таких вулъгарвъп философем.

195

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 195. Читать онлайн