Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 248. Читать онлайн

свободюй воле, и в качестве такового он непосредственно заявляет себя сознанию. Поэтому, хак я уже говорил во второй книге, всякий а priori (т. е. здесь — в силу естественного чувства) считает себя свободным также и в отдельных поступках, иными словами, мы думаем, будто в каждом данном случае возможен любой поступок, и лишь а posteriori, на опыте и из размышления над опытом мы узнаем, что наши поступки совершенно необходимо вытехают вз сопоставления харахтера с мотивами. Этим н объясняется, почему самый необразованный человек, следуя своему чувству, страстно защищает полную свободу отдельных поступков, между тем хах великие мыслители всех веков и даже более глубокие нз вероучений отрицали ее. Но хто уяснил себе, что вся сущность человека есть воля и что сам он — только явление этой воли (а тахое явление имеет закон основания своей необходимой, уже из одного субъекта познаваемой формой, которая в этом случае выступает в виде закона мотивации), для того сомнение в неизбежности поступха при данном характере и предлежащем мотиве будет равносильно сомнению в равенстве трех углов треугольника двум прямым.

Необходимость отдельного поступка удовлетворительно показал Пристли в своей "Росгппе of philosophical necessity"' но существование этой необходимости наряду со свободой воли в себе, т. с. вне явления, впервые доказал Кантч (заслуга хоторого здесь особенно велиха), установив различие между умопостигаемым и эмпирическим характером; это различие я вполне и безусловно принимаю, потому что умопостнгаемый характер — это воля как вещь в себе, поскольку она проявляется в определенном индивиде, в определенной степени, эмпирический ие характер — само это проявление, как оно выражается в поведении (еслн иметь в виду время) и даже в строении тела (еслн иметь в виду пространство). Чтобы уяснить взаимоотношение обоих харахтеров, лучше всего воспользоваться той формулировкой, которую я уже употребил в своем вступительном трахтате, а именно — умопостигаемый характер каждого человека следует рассматривать хах вневременный, а поэтому неделимый и неизменный акт воли, проявление которого, развитое и развернутое во времени, пространстве и всех формах закона основания, есть эмпирический харахтер, как он, согласно опыту, обнаруживается во всем поведении и жизненном складе данного человека. Ках все дерево представляет собой только бесхонечно повторенное проявление одного и того же стремления, хоторое проще всего выражается в волокне и, усложняясь, повторяется в виде листа, побега, ветви, ствола и может быть легко в них узнано, так все поступки человека представляют собой только бесхонечно повторяемое, в своей форме несхолъко меняющееся выражение его умопостигаемого харахтера, и вытекающая из суммы этих поступков индукция составляет его эмпиричесхнй характер. Впрочем, я не стану здесь перерабатывать и повторять мастерское изложение Канта, а предполагаю ero известным.

~ "Критика чистого разума", 1-е юд., с. 532 — 558; 5.е изд., с. 560 — 586;

и "Kptrraaa прытического разума", 4-е изд., с. 169 — 179; юдаиие Розеикраица, с.

224 — 231.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 248. Читать онлайн