Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 448. Читать онлайн

сохранил метод, свойственный всей ero философии и подробно рассмотренный мною выше: яимею в виду то, ,что он исходит нз абстрахтного познания для объяснения познания наглядного, тах что первое слуиит ему rar бы камерой-обскурой для улавливания и обозрения второго. Подобно тому хак в "Критике чистого разума" формы суидения долины были объяснять познание всего нашего наглядного мира, так и в "Критике эстетической способности суидения" Кант исходит не нз самого прекрасного — ae нз наглядного, непосредственно данного, а нз суждения о прекрасном, столь скверно называ~аого суидением вкуса. Оно-то и является его проблемой. В особенности его внимание привлекает то обстоятельство, что такое суидение, очевидно, слуиит выраиением некоторого процесса в субъекте, но при этом, однако, имеет настолько всеобщее значение, как если бы оно выраиало свойства объекта. Вот что его пораиает, à ае само прекрасное. Он постоянно исходит только нз высказываний других, нз суидений о прекрасном, а не из самого ареграсного. Выходит тах, rar будто он знает о нем только понаслышке, а не непосредственно. Приблизительно так ис мог бы скомбинировать теорию цветов наделенный острым разумом слепой, aa ocaoaaaaa точных показаний о них, которые он сльппит. И действительно, нам приходится рассматривать учение Канта о прекрасном едва ли не буквально хах аналог такого рода теории. Если принять эту аналогию, то мы найдем, что ero теория весьма остроумна, что там и здесь разбросаны меткие и верные замечания, но само решение проблемы у него настолько несостоятельно, настолько по своему уровню нике значимости предмета, что мы никак не моием принять его за объективную истину; поэтому я даие и не беру на себя задачу его опровериения и ссылаюсь здесь в очередной раз на полоиительную часть моего основного произведения.

Относительно формы всей его книги следует заметить, что она есть результат осуществления идеи решения проблемы aperpacaoro при помощи понятия яелесообраэюслти. К такого рода идее нетрудно прийти, насколько нам это известно из опыта последователей Канта. Таким образом, вознихает причудливое сочетание познания прекрасного и познания целесообразности природных тел — в единой способности познания, называемой способностью суидсния. Эти три способности познания — разум, способность суидения и рассудок — становятся затем материалом для всякого рода симметрико-архитехтоническнх увеселений, пристрастие к которым вообще разнообразно проявляется в этой книгe, — преиде всего в том, что она оказывается насильственно скроенной по образу и подобию "Критики чистого разума", что, в свою очередь, особенно дает себя знать в притянутой за уши антиномии эстстнчесхой способности суящения. Моино такие было бы упрекнуть Канта и в той крупной непоследовательности, что, после того rar в "Критике чистого разума" неустанно повторялось, что рассудох есть способность суидения — и формы его суидення сделаны были краеугольным камнем всей философии, — теперь появляется какая-то особая, совершенно отличная от первой, способность суидения. То ие, что я называю способностью суидения, а именно способность переносить наглядное познание на уровень познания абстрактного и применять абстрактное к наглядному, это излоиено в полоиительной части моего сочинения.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 448. Читать онлайн