Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 292. Читать онлайн

деяиий nos333slnseT crenesb csoeI ssnpKKcssocrs BMecre co cTenesbto подчииеииости познания principio individuationis (последнее является формой такого познания, которое всецело слупит воле). Кто ие хочет устранить или отвергнуть чисто моральный взгляд иа человеческое поведеиие и рассматривать поступки только с точки зрения их внешнего влияиия и последствий, тот моист, конечно, вместе с Гоббсом считать право и несправедливость условными, произвольно принятыми и потому вие полоиительиого закона дале и ие существующими определениями, и мы никогда ие могли бы примерами внешнего опыта убедить его в том, что ие отиосится к внешнему опыту — подобно тому как Гоббсу, безусловио эмпирическое мышление которого знаменательно характеризуется тем, что ои в своей книге "De principiis Geometrarum" а отрицает всю чистую математику и упрямо утвсридаст, что точка имеет протяиеиие, а линии ширину, мы ие могли бы показать испроткиеииую точку и линию без ширины: ero иельзя убедить ии в априорности математики, ии в априориости права, потому что ои раз и навсегда закрывает двери перед всяким иеэмпиричазлм знанием.

Чистое учение о нраве представляет, таким образом, главу записи и иепосредствеиио отиосится только к дейсииию, а ис к прстсрпеваиию, страданию. Ибо только Ilepsoe есть обнаруиеиие воли, и лшпь ее рассматривает этика. Страдание — это просто факт, этика лишь косвеиио может принимать во внимание и страдание, а имеиио только чтобы доказать, что совершаемое ради того, чтобы ае пострадать от несправедливости, ис является неправедным деянием. Conepaasae этой главы этики долижо было бы состоять из точного определеиия той границы, до которой молят доходить индивид в утверлц~иии уае объективированной в его теле воли, ие переходя в отрицание той ие самой воли, поскольку оиа является в другом индивиде, а затем из определения тех поступков, которые преступают эту границу, следовательно, несправедливы и потому могут быть orpassesst без нарушения справедливости. Таким образом, предметом рассмотрения всегда остаются собственные дейслмил личности.

Во внешнем ае опыте существует asjr. факт страдание, леренесение неслрааедлииосви, в котором, как узге сказано, яснее, чем где бы то пи было, проявляется противоборство воли r зхизии с самой собою, вытекающее из миоиествсииосги иидивидов и эгоизма; а миоиествениость и эгоизм обусловлены principio individuationis, составляющим форму мира как представления — для познания индивида. Мы видели такие, что зиачительиая доля присущего человеческой кюни страдания имеет неиссякаемый источник в этом противоборстве индивидов.

Но общий для всех этих индивидов разум, который позволяет им, в противополоииость зшвотиым, познавать ие только отдельные случаи, ио и абстрактно постигать целое в cro связи, скоро раскрыл перед ними источник этого страдания и заставил их подумать о средствах умеиыпить ero или, если возмошю, устранить совсем лехой общей мертвой, которую, одиахо, прсвыхпала бы вытекающая из нес общая польза. В самом деле: как ии приятно эгоизму отдельного лица при

а "О началах гаоматрии" (ann.).

292

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 292. Читать онлайн