Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 367. Читать онлайн

побудили профессора Розенкранца восстановить "Критику чистого разума" в ее первоначальном виде, и он напечатал ее в указанном втором томе по первому юдавию 1781 r., чем оказал неоценимую услугу философии, более того, спас от гибели величайшее проюведеыие немецкой литературы; эта ero заслуга никогда не долина быть забыта. И пусть пихто не вообралист, будто он знает "Критику чистого разума" и имеет ясное представление об учении Канта, если он читал ее только во втором илы в одном из следующих юданий: это просто невозможно, ибо оы читал искаженный, испорченный, в известной мере неподлинный текст. И мой долг высказать здесь это прямо и предостеречь всякого.

Столь ясно выраженному в первом юдаыин "Критики" последовательно идеалистическому взгляду явно противоречит способ, которым Кант вводит вещь в себе, и это противоречие несомнеыно было главным мотивом того, почему он выбросил из второго юдания указанное идсалистиче~жое место и высказался прямо против Беркли, чем, впрочем, внес только ыспоследовательность в свое собственное произведение и нисколько не способствовал устранению главного его недостатка. Я говорю о том способе введения понятия вещи в себе, несостоятельность которого была подробно указана в "Энезидеме" Г. Э. Шульце и прюнана затем слабым пунктом хаытовской системы. Дело, коротко говоря, занпочастся в следующем. Кант основывает понятие вещи в себе (прикрываясь, правда, кое-кахими оговорками) на захлючении по закону причинносги, а именно — на том, что эмпирическое созерцание, или, правильнес, ощущение в наших органах чувств, ю которого оно исходит, долино иметь некоторую внешнюю причину. Между тем, согласно ero me собственному и вполне верному открытию, закон причинности известен нам à priori, следовательно, он — функция иытеллекта и, значит, по своему apoacxompeaato субъективен, далее, само чувственное ощущение, а которому мы применяем здесь закон причинности, несомненно топе субъективно; и, наконец, дазге пространство, в котором мы посредством этого применения помещаем причину ощущения ках объект, дано à priori, следовательно, представляет собой субьектнвную форму нашего интеллекта. Таким образом, эмпирыческос содержание остается всецело на субъективной почве, будучи лишь происходящим в нас процессом, и ыичто от acro совершенно отличное и независимое не может быть привнесено в качестве вещи в себе или не мопет быль допущено в хачестве необходимого предположения. На самом деле эмпирическое созерцание есть и остается только нашим представлением: это — мир ках представление. Сущность ае его мы можем постигнугь, лишь следуя совершенно иным, проложенным мною путем, посредством обращения к самосознанию, в котором воля выступает хак в себе нашего собственного явления; ыо тогда вещь в себе, ках я это показал, представляет в качестве нечто toto geocre~ отличного от представления и его элемеытов.

В данном отношении этот, хах было сказано, быстро выявленный недостаток кантонской системы можно определить при помощи прекрасной индийской поговорки *'нет лотоса без стебля". Сгебель здесь — оши-

~ совершенно (лат.).

367

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 367. Читать онлайн