Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 302. Читать онлайн

индивида в обособленности от остального мира. Но это обособление заключено только в явлении, а не в вещи в себе: именно на этом н основывается вечное правосудие.

В действительности всякое временное счастье, всякое благоразумие стоят на зыбкой почве. Oas охраняют личность от невзгод и доставляют ей наслаидения; но личность — это только явление, н ее отличие от других ннднвндов, ее свобода от страданий, которые терпят другие, основывается на форме явления, на principio individuationis. Согласно истинной сущности вещей, хаидый должен считать все страдания мира своими, н дане только возмозхные страдания он долиен считать для себя дейсгвнтельнымн, пока он представляет твердую волю х кюни, т. е. пока он всеми силами утвсрзщаст згизнь. Для познания, прозревающего в principium individuationis, счастливая зхнзнь во времени как подаренная случаем илн добытая умным расчетом, среди страданий бесчисленных других индивидов, есть нс что нное, ках сон нищего, в котором он видит себя королем, но от которого он долнен пробуднться, чтобы удостовериться в том, что только мимолетная греза разлучила ero со страданием ero згизнн.

Вечное правосудие скрыто от взора, norpyacaaoro в principium individuationis, в познание, roropoc следует закону основания: он нигде его не находит, этого правосудия, если только не спасает его кахнмннибудь фикциями. Он видит, хах злой, совершив всевозможные преступления н жестокости, зхнвет в довольстве н безнаказанно уходит нз мира. Он видит, хах угнетенный до конца влачит июнь, полную страданий, и нет для него мстителя, нет воздающего. Но вечное правосудие постигнет лишь тот, кто возвысится над этим познанием, следукицвм за законом основании н привязанным к отдельным вещам, хто познает идеи, проникнет в principium individuationis и поймет, что к вещи в себе неприлозгнмы формы явления. Только такой человек, силой этого не познания, монет понять и истинную сущность добродетели, ках она вскоре pacspocTca перед нами в связи с настоящим рассунденнем, хотя для практической добродетели это познание ш abstracto совершенно не пузцо. И вот, хто достигнет такого познания, тому станет ясно, что тах ках воля есп "в себе" кандого явления, то причиняемые другим н лично испытываемые невзгоды, мучения н зло всегда поражают одно и то не единое существо, хотя явления, в которых обнарузгнваются то и ~yroe, выступают хах совершенно различные инднвнды и дане разделены мсзкцу собою дистанцией времен н пространств. Он увидит, что различие меиду тем, KTO причиняет страдание, и тем, хТО долнен его переносить, только феноменально н не распространяется на вещь в себе — живущую в обоих волю: обманутая познанием, находящимся у нее в услуненни, воля не узнает здесь самой себя н, домогаясь в одном из своих явлений повышенного благополучия, причиняет другому великое страдание и таким образом в страстном порыве вонзает зубы в собственную плоть, не ведая, что она всегда терзает только самое себя, и обнарунивая этим через посредство индивидуации то самопротивоборство с самим собою, которос она заключает внутри себя. Мучитель н мученик — это одно н то зке. Первый заблуидаетса, думая, что он не лричастен мучениям; второй заблузгдаетси, думая, что он не причастен вине. Если бы у них

302

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 302. Читать онлайн