Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 47. Читать онлайн

То, что все эти разнообразные и далеко идущие проявления вытекают нз одного общего принципа, из той особой силы духа, которая отличает человека от животных и которую назвали разумом, д Хоуо~, то 1оуютчком, то Хо уцюч, f Rtlo, — это составляет единодушное мнение всех веков н народов. И все люди умеют очень хорошо распознавать проявления этой способности и отличать разумное от неразумного; они знают, где разум вступает в противоречие с другими способностями и свойствами человека и чего, наконец, никогда нельзя ожидать даже от умнейшего животного ввиду отсутствия у него разума. Философы всех веков высказываются в целом в согласии с этим общим пониманием разума н, сверх того, выделяют некоторые особенно важные ero проявления, тахие, как господство над аффектами и страстями, способность делать умозаключения и выдвигать общие принципы, даже такие, которые достоверны прежде всякого опыта, и т. д. Тем не менее все их объяснения подлинной сущности разума неустойчивы, неопределенны, пространны, не имеют единства и средоточия, выдвигают то одно, то другое проявление и поэтому часто расходятся друг с другом. К этому присоединяется то, что многие исходят в данном случае из противоположности между разумом и откровением, паховая совершенно чужда философии и только усиливает путаницу. В высшей степени примечательно то, что ни один философ до сих пор не свел строго все эти разнообразные проявления разума к одной простой функции, которую можно было бы распознавать во всех них, из которой они объяснялись бы н которая поэтому представляла бы собою истинную сущность разума. Правда, превосходный Локк в своем "Опыте о человеческом разуме" (кн. 2, гл. 11, II 10 и 11) вполне справедливо указывает на абстрактные общие понятия как на отличительный признак, разделяющнй животных и людей; и Лейбниц вполне сочувственно noBTopjteT это в своих "Новых опытах о человеческом разуме" (кн. 2, гл. 11, 9 10 и 11). Но когда Локк (в кн. 4, гл. 17, Ii 2, 3) приходит к настоящему объяснению разума, он совершенно теряет из виду этот ero простой и главный признак и тоже ограничивается неустойчивым, неопределенным, недостаточным указанием на его разрозненные и производные проявления; а Лейбниц в соответственном месте своего произведения делает в общем то же самое, но только более путано и неясно. А до кахой степени Кант запутал и исказил понятие сущности разума, об этом я подробно скажу а приложении. Кто же возьмет на себя труд просмотреть в этом отношеянн массу философских книг, появившихся после Канта, тот поймет, что подобно тому как ошибки правителей искупаются целыми народами, так заблуждения велихих умов распространяют свое вредное влияние на целые поколения, на целые века, растут и развиваются и, нахонец, вырождаются в чудовищные нелепости. И все это происходит от того, что, как говорит Беркли, "Few men think; yet aH wiU have opinions" ».

Как рассудок имеет только одну функцию — непосредственное познание отношения между причиной и действием; как созерцание действительного мира, а также всякий ум, всякая смышленость и изобретательность, при всем разнообразии их применения, представляют собою

' "Мало люлей мыслят, но все хотят иметь мнение"" (лат.).

47

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 47. Читать онлайн