Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 109. Читать онлайн

не основания, худа, ках известно, относягся также время и пространство, а следовательно, и множественность, существующал и ставшая возможной только благодаря им. В этом последнем отношении я буду называть время и пространство заимствоваыным из старой подлинной схоластики термином principium individuationis», что npomy заметить раз и навсегда. Ибо только благодаря времеыи и пространству одинаковое и единое по своему существу и понятию является zaz различное, хах множество, рядом и друг после друга: следовательно, время и пространство и есть principium individuationis, предмет стольких схоластических мудрствований и прений, собраныых у Суареса (Disp. 5, sect. 3).

Согласно сказанному, воля как вещь в себе лежит вне сферы закона основания во всех его видах, и она поэтому совершенно безосновыа, хотя каждое из ее проявлений ыепременно подчинено закону основания. Далее, оыа свободна от всякой множественности, хотя проявления ее во времени н пространстве бесчисленны; она сама едина, ыо не так, ках один объект, единство которого познается лишь из хонтраста возможной множественности, не так, как едино понятие, которое возникает лишь через абстрагырование от множества: нет, воля едина, хак то, что лежит вне времени и пространства, вне principium individuationis, т. е. возможности множественного. Тольхо когда все это станет совершенно ясным дпя ыас нз дальнейшего обзора проявлений и различных манифестаций воли, лишь тогда мы вполне поймем смысл каытовсхого учения, что время, пространство и причинность не принадлежат вещи в себе, а представляют собой тольхо формы познания.

Безосновность воли дейсгвительно познали там, где она проявляется наиболее очевидно, ках воля человека, которую и назвали свободной, независимой. Но при этом ыз-за безосновности самой воли проглядели ту необходимость, которой всюду подчинены ее явления, и провозгласили свободными поступки, чего на самом деле нет, так как всяхое отдельное действие со строгой необходимостью вытекает из влияния мотива ыа харахтер. Всякая необходимость — это, как уже схазано, отношение следствия к основанию и более решительно ничего. Закон основания — общая форма всех явлений, и в своей деятельности человек, хах и всякое другое явление, должен ему подчиняться. Но так как в самосознании воля познается непосредственно и в себе, то в этом сознании заложено и сознание свободы. Одыахо при этом упускается из виду, что индивид, личность — это не воля хах вещь в себе, но уже явление воли и, как таковая, личность уже детерминироваыа и приняла форму явления — закон основания. Отсюда вытекает тот удивительный фахт, что каждый à priori считает себя совершенно свободным, даже в своих отдельных поступках, и думает, будто он в любой момент может избрать другой жизненный путь, т. е. сделаться другим. Но à posteriori, иа опыте, он убеждается к своему изумлеыию, что он не свободен, а подчинен необходимости, что, несмотря на все свои решения и размьппления, он не изменяет своей деятельности и от начала до конца лизни должен проявлять один и тот же им самим не одобряемый характер, хак бы играть до конца однажды принятую на себя роль. Я не

' принцип индивидуации (лли.).

109

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 109. Читать онлайн