Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 425. Читать онлайн

справедливы слова Сшинозы о том, что, если бы брошенный камеыь обладал сознанием, ои был бы увереы в том, что летит по собственной воле. Ибо, конечно, и бытие-в-себе камня — та ие единам свободная воля, но, как во всех своих проявлениях, так и здесь, где она является в виде камнм, — это воля, уке вполне определенная. Впрочем, обо всем этом узге достаточно было сказано в основыой части даыного сочинения.

Кант, поскольку он исключает возмоиыость непосредственного происхондения понятия свободы в человеческом сознании, объмснжт возникновение данного понятия при помощи ссылки на механизм весьма тонкой спекуляции (с. 533; V, 561), согласно которой всегда искомое разумом безусловное дает повод к гипостазырованию понятия свободы, и уие на этой трансцендеытной идее свободы долино основываться практическое ее понятие. Однако в "Критике практического разума" 6 б, с. 185 — четвертого, с. 235 — розенкранцевского издания) оы выводит это последнее понятие иначе, ыз того, что оно предполагается категорическим императивом; таким образом, с точки зрения содержания данного предполоиеннм названная спекулятивная идем — это только первоначальный источник понатим свободы, здесь ие оно получает настоящее значение и применение. Однако ни то ыи другое неверно. Ибо иллюзия полыой свободы иыдывида, сопровомдающая его отдельные поступки, наиболее устойчива у наименее культурных людей, которые никогда не занимались размышлениями, и следовательыо, не зависит от спекулятивной способности (хотя ее нередко и относат на счет таковой). Наоборот, от нее свободны только философы, и то лишь глубочайшие ю них; равно как и наиболее серьезно мыслящие и самые просвещенные религиозные авторы.

Итак, согласно сказанному, настоящий источник понятия свободы вовсе не умозаключение — ни нз спекулятивной идеи безусловной причины, ни из того, что оно, это понятие, предполагаетсм категорическим императивом, — íî оно возникает ыепосредственно ыа основе сознания, в рамках которого кандый сам напрямую знает себя как волю, т. е. как то, что в качестве вещи в себе ые обусловлено формой закона основания и само ни от чего не зависит, тогда как от aero, напротив, зависит все; ыо этот каидый, будучи чуид философской критике и рефлексии, ые отличает себя как вступившее ухе в форму времени и определенное проявление этой воли, моино сказать — волевой акт, от самой воли к июни, н поэтому, вместо того чтобы прюнать все свое существоваыие за axr своей свободы, ищет последней в отдельных своих поступках. По этому вопросу я отсылаю к своему конкурсному сочинению "О свободе воли".

Если бы Кант, как оы это здесь заявлжт н как, по-видимому, хочет представить дело в предшествующих случаях, приходил к вещи в себе лишь путем умозаключеним и к тому ке ценой величайшего противоречия с самим собой — путем умозаключения, им самим строжайше запрещенного, — то xaroe бы это было удивительное совпадение, что именно здесь, где он впервые вплотную подходит к вещи в себе и более подробно говорит о ыей, оы тотчас ае прюнает в ней молю, свободную, проявляющуюся в мире только во временных мвлеыиях волю! Я считаю поэтому, хотя этого и нельзя доказать, что Кант, говоря о вещи в себе, всякий раз безотчетно подразумевал в сокровеннейшей глубине своего

425

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 425. Читать онлайн