Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 250. Читать онлайн

и выбор. Обыкновенно в пользу одного решения говорят дальновидные разумные соображения, а в пользу другого — непосредственны склоыность. Пока мы поневоле остаемся пассивными, кажется, что сторона разума берст перевес; но мы заранее предвидим, как сильно будет тянуть к себе другая сторона, когда представится случай к действию. До тех ые пор мы усердно стараемся холодным осуждением pro u contra полностью высветить мотивы обеих сторон, чтобы каждый нз ыих мог воздействовать ыа волю всей своей силой, когда придет решительный момент, и чтобы какая-нибудь ошибка интеллекта не склоыила волю принять иное решение, нежели то, какое она выбрала бы, если бы все воздействовало на нее равномерно. Но это ясное расчленение мотивов обеих сторон — все, что может сделать интеллект при выборе. А действительного решения он выжидает столь же пассивно и с таким же напряжеыыым любопытством, как и решения чужой воли. Поэтому с его точки зрения оба решения должны казаться ему одинаково возможными, и в этом и заключается иллюзия эмпирической свободы воли. В сферу интеллекта решение вступает совершенно эмпирически, как окончательный исход дела; но возывхло оно все-таки ыз внутренних свойств, из умопостигаемого xaparrrepa индивидуальной воли, в ее конфликте с данными мотивами, и возникло поэтому с полной необходимостью. Иытеллект может при этом лишь ярко н всесторонне высветить особенности мотивов, ыо он ие в силах определить самую волю, ибо она совершенно недоступна для него и даже, как мы видели, непостижима.

Если бы человек при одинаковых обстоятельствах однажды мог поступить так, а в другой раз — иначе, то сама его воля должна была бы между тем измениться и потому лежать во времени, ибо только в ыем и возможно изменение; ыо в таком случае или воля должна была бы представлять собой только явление, или время должно было бы составлять определение вещи в себе. Поэтому спор о свободе отдельного поступка, î liberum arbitrium indifferentiae, вращается, собственно говоря, вокруг sonpoca о том, лежит ли воля во времени или нет. Если оыа в качестве вещи в себе, как зто неизбежно вытекает ыз учения Канта ы ю всего моего рассуждения, лежит вне времени и всех форм закона основания, то не только индивид должен в одинаковых условиях всегда поступать одинаково и не только всякое злое дело ero является надежной порухой за множество других, которые он должен совершить ы от которых не можем уклониться, но и мы были бы в состоянии, ках говорит Каыт, при наличности эмпирического характера и мотивов вычислять будущее поведение человека, как солнечное ы лунное затмение. Как последовательна природа, так последователен и характер: в соответствии с ыим должен совершаться всякий отдельный поступок, подобно тому как всякий феномен соответствуег закону природы; мотивы в первом случае и причина в последнем — это лишь случайыые причины, как показано во второй книге. Воля, проявлением которой служит все бытие и жизнь человека, ые может отрекаться от себя в отдельных случаях, и чего хочет человек вообще, того он всегда будет хотеть и в частности.

Утверящение эмпирической свободы воли, liberi arbitrii indifferentiae, находится в теснейшей связи с тем, что сущность человека полагали

250

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 250. Читать онлайн