Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 373. Читать онлайн

зто одно место на с. 125 пятого издания: "Спрашивается, не предшествуют ли и понятия a priori в качестве условий, благодаря которым нечто если и не еозернаетея, то все ис мыслится как иредмет", — на что дается утвердительный ответ. Здесь ясно открывается источник заблуидения и окутывающей ero путаницы. Ибо нредмет, как таковой, существует всегда лишь для созерцания и в нем; последнее ие моист быть вызвано лишь чувствами или, при их отсутствии, вообраиением. Наоборот, то, что мыслится, есть всегда общее, лишенное наглядности понятие, которое, разумеется, моист быть и понятием о предмете вообще; но лишь косвенно, через посредство понятий, мышление моист относиться х предметам, которые сами всегда и во вски веков наглядны. Ибо наше мышление слуиит не для того, чтобы сообщать созерцаниям реальность: реальностью, поскольку они способны к ней, они обладают уие сами по себе (эмпирическая реальность), а слуиит оно (мышление) для того, чтобы суммировать общее и результаты созерцаний, хранить их и при случае легко распоряиаться ими. Кант ис приписывает сами предметы мьвиленюо, чтобы такипа образом опыт и объективный мир поставить в зависимость от рассудка, не превращая, однако, последний в способность созернання. Он различает, правда, способность созерцания и мышление, но делает отдельные вещи предметом частью созерцания, частъю мышления. На самом ие деле они — только первое: наше эмпирическое созерцание обьектнено с самого момента своего появления, именно потому, что оно исходит из причинной связи. Ero предметом являются непосредственно вещи, а не отличныс от них представлс ния. Вдиничные вещи созерцаются, как таковые, рассудком и при помощи чувств; односторонность чувственного восприятия тотчас ис восполняется способностью вообраиения. Наоборот, холь скоро мы переходим х мышленшо, мы покидаем область единичных вещей и имеем дело с общими понятиями, в которых отсутствует элемент наглядности, хотя бы мы затем и прилагали результаты нашего мышления r отдельным вещам. Вели только не упускать этого нз виду, для нас будет ясна несостоятельность предполоисния, будто созерцание вещей получает свою реальность и становится опытом лишь благодаря применяющему двенадцать категорий мьпплевию об этих самых вещах. Скорее, уи в самом созерцании дана эмпирическая реальность, а следовательно, и опыт: но и самое созерцание моиет осуществляться лишь через применение r. чувсгвенному восприятию познания причинной связи, этой единственной функции рассудка. Поэтому созерцание в действительности интеллектуально, что именно и отрицает Кант.

Кроме приведенных месг, критически рассмотренных здесь, позиция Канта выраиена с особенной ясностью в "Критихс способности суидення", $ 36, в самом начале, а такие в "Метафизических началах естествознания", в примечании к первому объяснению "феноменологии". А с откровенностью, на которую Кант меньше всего отваиивался в этом сомнительном пункте, данная позиция излоиена в книге одного кантианца, а именно в "Очерке всеобщей логики" Кизеветтера (третье нзд., ч.

1, с. 434 примечаний н ч. 11, с. 52 н 53 примечаний), равно rar и в "Учении о мышлении в чисто немецком духе (in rein deutschem Gewande)" Тифтрунка (1825). Здесь мы имеем дело с прекрасными образчиками того, как

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 373. Читать онлайн