Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 207. Читать онлайн

ющей достояние лишь немногих, манерность же — это старое, сброшенное облачение получившего признание духовного феномена, который явился в последыий раз. Отсюда следует, что одобрение потомства достигается обыкновенно за счет одобрения современников, ы наоборот'.

з 50

Итак, сслн целью всякого искусства служит передача постигнутой идеи, которая благодаря этому посредничеству духа художника, очищаясь ы обособляясь от всего чужеродыого, становится доступной и гораздо менее восприимчивому человеку, не одареыному творческой способностью; если, далее, в искусстве нельзя исходить из понятий, то мы нс можем одобрить того, когда произведение искусства намеренно и сознательно предназначается для выражения понятия, как это бывает в алмговии. Последняя — это художественное произведсыис, которое означает нечто иное сравнительно с тем, что оно изображает. Между тем все наглядное, а следовательно, и идея выражает само себя непосредственно и со всей полнотой и не ыуждастся в посредничестве чего-нибудь другого, хоторое намекало бы на него. Отсюда то, что уяснястся н представляется через нечто совершенно другое, ибо само не в состоянии достигнуть созерцания, — это всегда понятие. Аллегория поэтому всегда выражает понятие, и дух зрителя отвлекается от изображенного наглядного представления и направляется на совершенно иное, абстрактное, не ыаглядное представление, лежащее совсем вне данного художественного произведения; здесь, таким образом, картина или статуя должны выполнять то, что гораздо лучше выполняют буквы. Итак, то, что мы считаем целью искуссгва — изображеыие наглядно постигаемой цели, здесь нс является целью. Но для того, к чему стремится аллегория, вовсе и не требуется большого художественного совершенства; достаточно, чтобы зрителю было видно, чем должна быть изображаемая вещь, и если это условие исполнено, то цель достигнута и дух направлен на представление совершенно иного рода, на абстрактное понятие, которое и составляло намеченную цель. Аллсгорыя в изобразительном искусстве, следовательно, — это иероглифы; художественная ценность, которой они могут обладать в хачсстве наглядных изображений, присуща им не хах аллегориям, но помимо того. "Ночь" Корреджо, "Гений славы" Аннибала Карраччи, "Часы" Пуссена — прекрасные картины, но зто совершенно не связано с тем, что они — аллегории. В хачестве последних они дают только надпись и даже еще меньше. Вспомним еще раз ухазаыыую выше разницу между реальным и номинальным значением картины. Номинальыым здесь является именно аллегорическое ках таховое, например, гений славы; реальным служит то, что действительно изображено, — в данном случае прекрасный крылатый юноша, вохруг которого летают прекрасные мальчики: это выражает идею. Но такое реальное значение действует на нас лишь до тех пор, пока мы забываем номиналь-

в Сюда относится 34-а глава 11 тома.

207

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 207. Читать онлайн