Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 114. Читать онлайн

и тысячи побочных условий, имеющих место в широкой последовательной сфере данного индивида, но неведомые другим, видоизменяют действие этого мотива, тах что на основании одного его нельзя заранее определить поступок, ибо отсутствует другой фактор — точное знакомство с индивидуальным характером и сопровождающим его познанием. Наоборот, явления сил природы обнаруживают в этом отношении другую крайность: они совершаются по общим законам, без отклонений, без индивидуальности, при явных обстоятельствах, заранее поддаются самому точному определению, и одна и та же сила природы выражается в миллионах своих проявлений совершенно одинаковым образом. Для того чтобы разъяснить этот пункт, для того чтобы показать тождество единой и нераздельной воли во всех ее столь различных проявлениях, как в самых слабых, тах и в самых <ильных, мы должны сначала рассмотреть отношение, в котором воля ках вещь в себе находится х своему явлению, т. е. отношение мира ках воли х миру как представлению; это откроет перед нами наилучппй путь к более глубокому исследованию всего предмета этой второй umra«.

Велихий Кант научил нас, что время, пространство и причинность во всей своей закономерности и возможности всех своих форм находятся в нашем сознании совершенно независимо от объектов, хоторые в них являются и составляют их содержание; или, другими словами, к ним одинаково можно прийти, исходя из субъекта нли из объекта; поэтому их можно с равным правом называть ках способами созерцания субъекта, так и свойствами объехта, поскольку последний есть объект (у Канта: явление), т. е. нредстаеленне. Можно также рассматривать этн формы ках нераздельную границу между субъектом и объектом; поэтому, хотя каждый объект должен в них проявляться, но и субъект, независимо от являющегося объекта, вполне владеет ими и обозревает их. Но если только являющиеся в этих формах объекты не пустые призраки, а имеют реальное значение, то они должны указывать на что-то, быть выражением чего-то такого, что уже не есп объект, подобно им самим, не есть представление, нечто только относительное, т. е. существующее для субъекта, а что пребывает вне такой зависимости от противостоящего ему основного условия и его форм, т. е. является не представлением, а вещью в себе. Поэтому возможен, по крайней мере, следующий вопрос: есть ли эти представления, эти объекты еще что-нибудь, кроме того и независимо от того, что они являются представлениями, объектами субъекта? И если — да, то что же они тахое в этом смысле? Что служит их другой, toto genere отличной от представления стороной? Что такое вещь в себе? Воля — таков был наш ответ, но поха я оставляю его в стороне.

«Сюда относатса 23-а глава II тома, а такв:е, в моем сочнненнн "О воле

в природе", глава "Физиология растений" н чрезвычайно ваннав для ядра моей

метафнзвкн глава "Физическая астрояомня".

114

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 114. Читать онлайн