Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 1, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 1
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Собрание сочинений Артура Шопенгауэра (1788—1860) открывается первым томом его главного труда «Мир как воля и представление» с приложением «Критика кантовской философии». В Собрание сочинений войдут все основные произведения выдающегося немецкого мыслителя, оказавшего большое влияние на развитие мировой философской мысли.

Тексты переводов заново сверены. Издание снабжено необходимым справочным аппаратом.

Адресуется всем, кто интересуется историей философии и культуры.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А.
Страница 311. Читать онлайн

предельной внутренней пытки, вечной тревоги, ыенсцелнмого мучеыия, н тогда он окольным путем ищет такого облегчения, ыа которое неспособен прямо: собственное страдание он стремится облегчить зрелищем чужого, в котором он вместе с тем видит проявление своей власти. Чу~кое страдание делается для acro теперь самоцелью, доставляет ему упоительное зрелище: тах возникает то явление настоящей жестокости, кровожадности, которое столь часто показывает нам история в неронах и домицианах, в африканских деях, в Робеспьере и т. д.

Злобе родственна уие и мстительность, которая воздаст злом за зло не ю соображений о будущем (в чем — характерный признак наказания), а только ради совершившегося, прошлого хах тахового, т. е. воздаст бескорыстно, видя в этом не средство, а цель и желая насладиться мучениями обидчика, причиняемыми самим мстителем. То, что отличает месть от простой злобы и несколько извиняет ее, это — видимость права, поскольку тот ие самый акт, который теперь является местью, был бы наказанием, т. е. правом, если бы он совершился законно, по заранее определенному н ювестному уставу и в саыкционировавшем его обществе.

Описанное страдание неотделимо от злобы, ибо имеет с ней общий корень — очень сильную волю, но помимо этого со злобой связано еще и совсем другое, особое мучение, которое чувствуется при всяком злом постуцкс (будет ли это просто эгоистическая неправота ыли чистая злоба) и, в зависимости от своей продоли:ительности, называется укором или угрызеииями совести. Кто хорошо помнит предыдущее содсри:анис этой четвертой книги, в особенности ке установленную в начале ее истину, что воле r мизин всегда обеспечена сама иизнь ках простое ее отображение или зеркало, rro помыит, далее, нашу характеристику вечного правосудия, тот поймет, что, согласно приведенным выше соображениям, ухоры совести могут иметь только нижеследующий смысл, т. е. их содержание, выраженное абстрактно, состоит в нижеследующем, распадаясь при этом на две части, которые, однако, вновь сливаются меиду собою и долины мыслиться ках нечто совсршеыно единое.

Как бы плотно ни облекала пелена Майи сознание злого, т. е. ках бы ни был он объят principio individuationis, считая свою личность абсолютно отличной и отделенной глубокой пропастью от всякой другой и всеми силами поддерзхивая в себе это убеидеыис, потому что только оно соответствует его эгоюму и слукнт его опорой (ведь познание почти всегда подкуплено волей), тем не менее в сокровенной глубине cro духа таится предчувствие того, что такой порядок вещей — только явление, а сущность совсем иная; что ках ыи отделяют его время и пространство от других индивидов и их бесчислеыыых мук, которые они терпят, и терпят дике от него, хак ни представляют нх время и пространство совершенно чухгдыми для него, все ие во всех них проявляется единая воля а иизни, сама по себе и независимо от представления н его форм; не узнавая себя, она обращает здесь свое оруиие против самой себя н домогаясь в одном ю своих проявлений усиленного благополучия, тем самым обрекает другое ыа величайшее страдание. В злом, говорю я, таится предчувствие того, что он есть вся эта воля, что он, следовательно, не только мучитель, но таки:с и мученик, от чьих страданий его

311

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 1. Шопенгауэр А. Страница 311. Читать онлайн